Nos mudamos de local y necesitamos tu ayuda para que este colectivo autogestionado y antiautoritario continúe fumigando ideas venenosas, liberando un local para la contracultura y la resistencia en Bilbo.
Escrito por Beatrice Adler-Bolton y Artie, veteranos activistas por la justicia de la discapacidad y la atención sanitaria, Comunismo de la salud examina en primer lugar cómo el capital ha instrumentalizado la salud, la discapacidad, la locura y la enfermedad para crear una clase considerada "desechable", es decir, una carga fiscal y social.
Demarcar a los sanos de los excedentes, a los trabajadores de los "no aptos" para trabajar, argumentan los autores, no sólo sirve para socavar la solidaridad, sino para marcar a poblaciones enteras de cara a la extracción por parte de las industrias que han surgido para gestionar y contener a esta población excedentaria. A continuación, se examina la grave amenaza que el capital representa para la salud pública mundial, así como los escasos movimientos en todo el mundo que han desafiado con éxito la economía extractiva de la salud, destacando sobre todo el SPK (Sozialistisches Patientenkollektiv) surgido en el contexto del movimiento antipsiquiátrico y las visiones de la época sobre cómo debería evolucionar la práctica médica y psiquiátrica
En última instancia, sostienen Adler-Bolton y Vierkant, no conseguiremos derrotar al capitalismo hasta que separemos la salud del capital. Para ello será necesaria una nueva política radical de solidaridad que se centre en el excedente, basada en la comprensión de que no debemos basar el valor de la vida humana en la voluntad o la capacidad de ser productivo dentro de la economía política actual. Resulta, en fin, que el capital teme a la salud.
Sexo, o lo Insoportable (2014), adopta la forma de una conversación entre Berlant y Edelman que evoluciona a lo largo de sus capítulos. El sexo es para esta autora y autor un lugar desde el que explorar “la escena de la relacionalidad” centrándose en la “negatividad que puede hacerla tan perturbadora”. El sexo es así una metáfora del deshacer: a través de su intensa relación con el otro, la “soberanía fantasmática del sujeto” se desintegra, el yo (temporalmente) se disipa. Exploran sus implicaciones a través de un diálogo que les compromete a lidiar con la negatividad, la no soberanía y la relación social no sólo como conceptos abstractos, sino también como la sustancia y la condición de nuestras respuestas –y nuestras responsabilidades– mutuas. Pero, además, ofrecen un relato intenso y muy perspicaz de las interacciones entre dos sujetos que quizá podría aplicarse fructíferamente a la comprensión de los encuentros en las organizaciones militantes.
Muestran algunas de las complejidades de la relacionalidad: es violenta, placentera, productiva, un escenario de fantasía y desconocimiento, todo esto y más. Añadimos en esta edición el opúsculo Deseo/Amor, de Lauren Berlant, publicado poco antes (2012). Se trata de un ensayo introductorio, no escrito para especialistas, y que gira en torno a lo que los teóricos han escrito sobre el deseo y el amor. Pero también es una pieza de pensamiento agudamente desarrollada que persigue qué más puede significar tener una fantasía. Para explicar algunas cosas sobre el deseo y el amor, Berlant ni siquiera intenta pretender captar su estructura esencial. Escenas de agresión y ternura, trauma y placer, de control y no-soberanía nos llevan a identificarnos (con) la actividad del deseo y el amor, rastrear su movimiento y trazar las marcas que dejan en las personas y en el mundo en el que circulan. En suma, no hay manera de captar definitivamente el deseo. Esta es la razón por la que el pensamiento crítico sobre lo que es el deseo se convierte casi inevitablemente en pensamiento teórico sobre el pensamiento mismo.
El paralelismo de la invasión israelí de Gaza en el verano de 2014 con el que se está produciendo casi diez años después es sorprendente, pero no casual. La edición que ofrecemos de Gaza no se calla muestra una excelente colección de ensayos breves sobre aquella intervención israelí que nos hacen sentir que la historia se repite y además se escribe con sangre. Lo que vino a continuación fue la gestación y difusión de una falsa historia sobre los horrores que Israel había infligido a la población de Gaza y a los palestinos en general, convertida en propaganda gracias a la capacidad del Estado sionista, y a la de sus aliados, para distorsionar los registros históricos y propagar su propia verdad. Sin embargo, lo que aquí encontramos es no sólo un relato del horror y la opresión, sino también una reafirmación de la vida y la resistencia.
Los editores (Refaat Alareer y Leila El-Haddad) de esta extraordinaria colección se preguntan: “Cuando se disipe el humo, ¿quién recordará a los muertos?” Su respuesta, y la de sus docenas de escritores, poetas, periodistas y analistas, es simple: “Nosotros”. Nosotros, los palestinos de Gaza que sobrevivimos a la matanza, nosotros los palestinos de otros lugares de Palestina y los refugiados en exilios lejanos, nosotros los aliados y amigos de todo el mundo, no dejaremos que el mundo olvide.
El libro se completa con una colección de relatos cortos (Gaza Responde) que ofrecen la vívida textura de la vida y la muerte tal y como las sintieron los jóvenes gazatíes durante la Operación Plomo Fundido de Israel en 2008 y 2009. Son relatos íntimos de devastación, afilados como un cuchillo e inolvidables. Familiares, compañeros de juego o los propios escritores se ven mutilados o asesinados en un instante por la potencia de fuego israelí, pero esta nueva generación lo ha narrado como forma de reivindicación.
Irrecuperables dedica esta edición a la memoria de Refaat Alareer asesinado el 7 de diciembre de 2023 por un ataque aéreo israelí en la franja norte de Gaza. Como si fuera consciente del destino que le aguardaba, había tuiteado esta frase, junto con un poema que había escrito: “Si tengo que morir, que sea un relato”.
En la segunda mitad de la década de los setenta, Barcelona vivió una explosión libertaria cuyos ecos se replicaron, en mayor o menor medida, en gran parte de España. Se vivía la etapa más creativa en un país en el que había teatro independiente sin teatros, vanguardias sin escuelas ni museos, lectores y compradores de libros sin bibliotecas públicas. Una parte de la generación más joven supo cultivarse y crear sin reglas ni mandatos: las consignas, si existían, las arrastraba la brisa hasta el camión de la basura.
Como en una coreografía acelerada y delirante, Pepe Ribas (fundador de la mítica revista Ajoblanco) evoca aquella efervescencia libertaria que se desarrollaba sobre un confuso trasfondo social de ilusión y miedo, libertad y un atrevimiento hasta la asfixia, en el que todo parecía posible. El espejismo terminó desvaneciéndose: las instituciones y los partidos políticos maniobraron para, primero encauzar, y luego ahogar, esta fuerza libertaria demasiado imprevisible para la ortodoxia política (tanto de derechas como de izquierdas). Envolvieron la contracultura en diseño, sentimiento nacional y negocio, la alegría se transformó en interés individual y en neurosis. De compartirlo casi todo se pasó a la competitividad y a la insatisfacción bañada en alcohol. La heroína empezó a sembrar la calle de cadáveres y delincuencia. Pero ese espejismo no fue en vano: gran parte de su legado ha permeado hasta nuestros días a través del ecologismo, el feminismo, la liberación sexual y la cultura libre e independiente.
Existe un vínculo estrecho entre el neoliberalismo y el despliegue de las políticas de seguridad ultrarrepresiva que se puede resumir así: Difuminación del Estado económico, debilitamiento del Estado social, fortalecimiento y glorificación del Estado penal. No se pueden entender las políticas policiales y penitenciarias sin verlas en el contexto de los cambios en el empleo y en la relación de fuerzas entre clases sociales de las últimas décadas. La «mano invisible» del mercado de trabajo precario encuentra su complemento en el “puño de hierro” del Estado para atajar los delitos o disturbios provocados por el desempleo, el salario precario y los recortes de la protección social.
Vivimos con la propagación mediática de una ideología que eleva la competitividad a un carácter de fetiche y celebra la responsabilidad individual (cara oculta de la falta de responsabilidad colectiva). Se responsabiliza de la delincuencia únicamente al individuo y se ignora el contexto social en el que éste se encuentra. En Las cárceles de la miseria se explica cómo esto se traduce en una actuación policial y judicial que reprime a los jóvenes, los inmigrantes y la delincuencia menor, e incluso hostiga a los sintecho. Es decir, se criminaliza la pobreza, a la vez que se consigue un chivo expiatorio. Esto también sirve para disciplinar a los sectores de la clase obrera reacios al nuevo modelo de trabajo precario.
Los conceptos de seguridad ciudadana o de «tolerancia cero» resultan engañosos. En la práctica significan la imposición de las leyes solo contra ciertos grupos, pues ¿dónde está la ‘tolerancia cero’ contra los delitos administrativos, el fraude comercial, la contaminación ilegal y las infracciones contra la salud y la seguridad? Esta política además ampara legalmente el abuso policial, las multas y detenciones arbitrarias y la vigilancia. Así, el objetivo del sistema penitenciario no es prevenir el crimen ni reinsertar, sino aislar y anular a la creciente población reclusa. Wacquant denuncia también la privatización de las cárceles, afirma que estas sustituyen al gueto y permiten usar la mano de obra esclava de los detenidos. Fueron el gran empresariado y las facciones «modernizadoras» del Estado y la burguesía las que emprendieron esta estrategia de Estado penal. El autor explica cómo este nuevo «sentido común» punitivo -elaborado en Estados Unidos por una red de think tanks neoconservadores- se extendió entre las altas esferas para luego llegar a Europa y Latinoamérica, y traducirse en cambios legislativos.
Esta nueva edición incluye escritos posteriores del autor y diversas entrevistas que contextualizan su obra y nos acercan a su evolución.
La Culpa se conforman como un power trío de pop purísimo, pegadizo, emocional, redondo como una bola de bolera directa a tirar todos los bolos.
Compuesto y producido por Somos La Herencia. Grabado por Raúl Pérez Fernández en el estudio La Mina (Granada). Mezclado por Guillermo Rojo; Mezcla adicional por Raúl Pérez en el estudio La Mina (Granada). Masterizado por Rafael Antón Irisarri en el estudio Black Knoll (Nueva York).
Con la colaboración de Marco Henri (producción y voz en "Todos bajan la colina", MBD (voz en "Insistir en la llamada"), Cruhda (voz en "Jora") y Nuria Gil (saxofón en "Ignorante al fin"). Portada por Gerard Aparicio, artwork por Rodrigo Rojo (Chrome.xyz).Agradecimientos a David Mbidi, Pablo Silva, Elías Merino, Olivier Arson, Ignacio González, Fran Serrano, Paco Sanz, Antonio Llamas, Patu, Martina, Ana y Patricia. Dedicado a nuestras familias y amigos. Somos La Herencia somos Gonzalo Sanz, Guillermo Rojo, Enrique Moreno y Guillermo Serrano.
A medio camino entre el documento antropológico y el manifiesto callejero, «BILBAO SECRETO» es una vibrante crónica visual de expresión juvenil en el corazón del viejo Gran Bilbao. Sumergirse en sus páginas supone toda una experiencia; un viaje fascinante por los códigos compartidos de una generación que utiliza el asfalto como lienzo y la subcultura como refugio y medio de resistencia frente a las incertidumbres amenazantes del mundo adulto y unos procesos de homogeneización y gentrificación especulativa cada vez más presentes en la metrópoli contemporánea. Con una mirada viva y honesta, el objetivo de Álvaro Heras-Gröh no solo captura rostros, vestimentas y actitudes de forma deslumbrante, sino también un lenguaje oculto y subterráneo: la iconografía efímera del grafiti urbano, la pasión entintada en los tatuajes, la urgencia de las pintadas callejeras y la expresividad caótica de las pegatinas colocadas en los baños de bares, salas de conciertos y espacios autogestionados.
En este nuevo libro, quinto en su bibliografía y primero exclusivamente fotográfico, el autor nos ofrece una cartografía alternativa de su ciudad natal, rescatando del anonimato algunas de las formas de expresión más relevantes que laten bajo sus calles. Sus imágenes nos recuerdan que son precisamente estas formas de expresión individual y colectiva las que en gran medida otorgan a Bilbao una identidad propia y auténtica, desbordante de diversidad y dinamismo, dotándola de un carácter y un pulso vital imposibles de replicar, y mucho menos silenciar.
Tras permanecer ocultos en la región industrial del Medio Oeste y recorrer extensamente el país durante los últimos cinco años, SCIENCE MAN ha mutado de la idea original de John Toohill a un monstruo implacable, multifacético y que desafía los géneros. Su mezcla de hardcore punk enigmático disuelve las restricciones del estilo, sumergiéndote en una realidad distorsionada y en constante expansión. Su último trabajo, MONARCH JOY, es una mezcla caótica, extraña y engañosamente alegre de hardcore, pensada para quienes se atreven a ir más allá. Acompañado por el trabajo audiovisual de otro mundo de Toohill y Tripp, el LP se lanzará el viernes 23 de mayo a través de Swimming Faith Records.
Hit Bound 2022an jaio zen, Donostia, Azpeitia eta Azkoitiako reggaezaleen elkarlanaren emaitza gisa. Proiektu honetan, 12 Tribu, Tacuma, Agoteak eta Ukabil bezalako talde ezagunetako musikariek parte hartzen dute, estilo eta esperientzia ezberdinak uztartuz. Taldeak reggae instrumentala lantzen du, eta haize-sekzio indartsu batek bizitasun eta energia bereziak gehitzen dizkio bere interpretazioei. Haien errepertorioa kanta propioez eta Jamaikako talde ikonikoen bertsio hautatuez osatuta dago, reggaearen tradizio aberatsari omenaldi eginez.
reliquía Punk de Salamanca año 1999
Donostiako jamaikar oldiak jorratzen duen taldea da Treverb, eta "Itxaroenea" beraien lehendabiziko lana. Estilo ugari daude diska honen barruan, alde batetik ska eta rock steady estilokoak baina baita two tone eta reggaek agertzen dira, beraien aurreko tadetik ekarritako abestiak dira, Skakeo deitzen zirenean. Diskaren azken abestia dub estiloan kaleratu dute, non ekoizlea izan den Oroel Otalek egin duelarik.
Diska Arga Music estudioetan grabatua izan da eta ekoizpen lanetan Gasteizko Zuretzako Mezua eta Bilboko Pantx Records kolektiboak egin dute.
Sudando Aguardiente es una banda de música, afincada en el valle del Jerte. Son conocidos por su material como el CD "Orujo de huesos".
90 Aniversario de La Batalla de Cable Street, donde los trabajadores de Londres se unieron para asestar un golpe decisivo contra la amenaza del fascismo británico que tuvo. La Batalla de Cable Street tuvo lugar el domingo 4 octubre 1936.
Inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial, junto con la pacificación impuesta por el orden capitalista y el fracaso en la purga de fascistas y nazis de los roles clave que ocupaban antes de la guerra (y que continuaron ocupando después), comenzó a abrirse camino una cómoda interpretación revisionista de la historia contemporánea. Según esta vulgata, la era del fascismo podría archivarse como si estuviéramos hablando de una enfermedad, un virus que, por oscuras razones, había afectado a naciones como Italia y Alemania, debido a una supuesta ausencia de anticuerpos democráticos en países similares. En realidad, las cosas fueron diferentes.
Hacia donde va el humo. Tercera autoedición (modificada y ampliada) del primer poemario de Ixa Blanco donde –en la línea de "Bancos de niebla"– encontraremos breves composiciones poéticas de temática cotidiana y crítica no faltos de humor, ironía y fragmentarismo. En esta edición del 2025, acompañados además de los collages de @makaustika.
Sábanas de papel. Tercer poemario de la poeta Ixa Blanco que fue premiado en el certamen de poesía de Lodosa (Nafarroa) en el año 2021. ( si XXXVII edición del certamen poético "Ángel Martínez Baigorri") Un poemario lleno de musicalidad que mantiene el tono de principio a fin, sin declinar en ningún momento, y que denuncia una realidad (la que le ha tocado vivir) sin ser en absoluto compasiva y lleno de sentido lírico e ironía inteligente.
En consideración del jurado es un poemario que mantiene el tono de principio al final, que no decae, mantiene el nivel. Desde el comienzo, se presenta desmitificador, excelente comienzo. Ya anticipa el tono desenfadado, cercano, irónico, vocabulario coloquial. Incluye elementos de la cotidianidad perfectamente, con genialidad incluso. Los poemas no resultan un pastiche, sino que impacta y resultan breves intuiciones para el lector.
Ironía y humor. Incluye juegos de dobles sentidos, guiños al lector.
La dureza de esta poesía totalmente apegada a la realidad, que no aspira a la belleza sino a las pequeñas verdades (imágenes, fotografías de momentos totalmente descritos con algunas pinceladas muy sensoriales), consigue una armonía nada fácil.
Poesía muy humana, muy en la realidad, y al mismo tiempo relativamente intemporal (mucho de lo que encontramos vale para hace cuatro décadas y probablemente para dentro de dos), que no aburre
Bancos de niebla. Tercera autoedición (modificada) del segundo poemario de Ixa Blanco. En la línea de su primer poemario "Hacia donde va el humo", encontraremos breves poemas de temática actual y cotidiana, llenos de sugerencias, ironía y crítica, como pueden verse en poemas como “La vida es un dispárate”, “Creo que no creo tanto en mí como creo que creo” o “Lo llaman calidad de vida, yo prefiero hablar de calidad de diva”.
Lezamako Kartzarot heavy metal bandak zazpi urteko isiltasuna apurtu du. From the silence izeneko diskoa plazaratu dute, euren hirugarren lana dena, eta badirudi momentuz soilik formatu fisikoan eskuratu ahalko dela.
Zortzi abestiko lana Asuako Chromaticity Studios-etan grabatu zuten
Giante (posthardcore / emo) talde gasteiztarraren hirugarren diska.
LP berri hau orain arte egin duten lanik pertsonalena da, non depresioaz, iruzur sindromeaz eta barne beldurrei aurre egitearen antsietateaz mintzatzen diren.
Diskak taldearen soinuan ere aurrerapauso nabarmena suposatu du, beraien alderik melodikoena inoiz baino gehiago azaleratuz, ahots landuagoek protagonismoa hartuta ta gitarra doinu gurutzatuek abesti guztietan agerian den giro emozionala indarturik.
Tercer disco de Giante (posthardcore / emo), desde Vitoria-Gasteiz.
Este nuevo LP es su trabajo más íntimo hasta la fecha, donde hablan de la depresión, el síndrome del impostor y la ansiedad de enfrentar tus miedos.
El disco marca también una evolución significativa en el sonido de la banda, mostrando más que nunca su lado melódico con voces más elaboradas y guitarras entrelazadas que intensifican la atmósfera emocional que recorre el álbum.
ILUSTRACIÓN - María del Mar Muriel
EDITORIAL - Campesinado y cultura de paz
AMASANDO LA REALIDAD
DE UN VISTAZO Y MUCHAS ARISTAS
EN PIE DE ESPIGA
VISITAS DE CAMPO
PALABRA DE CAMPO
En los últimos años se han producido brutales actos terroristas cometidos por violentos fanáticos estadounidenses de extrema derecha, como el asesinato en masa de 2015 en una histórica iglesia afroamericana de Charleston o el ataque del 6 de enero de 2021 al Capitolio de Estados Unidos. Sin embargo, estos incidentes no son nuevos ni carecen de precedentes. Son los últimos puntos álgidos de un proceso que se ha desarrollado durante décadas, en el que vastas teorías conspirativas e ideologías radicales como la supremacía blanca, el racismo, el antisemitismo, la xenofobia y la hostilidad hacia el Gobierno convergen en una amenaza mortal para la democracia.
Dios, armas y sedición ofrece el relato definitivo del auge del terrorismo de extrema derecha en Estados Unidos y cómo contrarrestarlo. Los destacados expertos Bruce Hoffman y Jacob Ware trazan la trayectoria histórica y evalúan los peligros actuales de este movimiento extremista y violento, junto con el riesgo que conlleva para la seguridad nacional de Estados Unidos y del resto del planeta. Combinando un análisis riguroso con una narrativa absorbente, los autores describen las actividades de los grupos que están detrás de esta violencia, así como a sus líderes y seguidores.
Hoffman y Ware nos dan las claves de las principales tácticas terroristas, como el uso de tecnologías de comunicación de vanguardia; la adopción de estrategias de resistencia sin líderes o de lobos solitarios; la infiltración y el reclutamiento en el Ejército y en las fuerzas del orden; y la intrincada relación del movimiento con la política convencional.
Dios, armas y sedición, hace un análisis sin precedentes de uno de los grandes peligros actuales, concluye con una serie de recomendaciones prácticas esenciales para detener el crecimiento del fanatismo violento de extrema derecha y hacer frente a esta amenaza terrorista mundial.
Este libro examina los factores que llevaron a Barcelona a convertirse en el foco de referencia del anarquismo europeo entre finales del siglo XIX y los primeros años de la guerra civil española. En él, se analiza la protesta social, el conflicto urbano, las culturas de clase y la represión en uno de los centros revolucionarios más significativos del siglo XX.
Chris Ealham examina cómo el desempleo y las luchas por la vivienda crearon un poderoso movimiento anarcosindicalista que, a pesar de su fuerza en las calles, no consiguió convertir su poder en control político duradero.
El autor nos relata la batalla entre las autoridades centrales, los grupos nacionalistas, los industriales locales, las clases medias y los anarquistas por imponer su propia visión urbana y social. Este conflicto afectó a la vida cotidiana de los residentes de Barcelona.
La lucha por Barcelona: clase, cultura y conflicto 1898-1937 es ya una clásico de la historiografía española contemporánea que, desde su primera publicación, llena un importante vacío.
«La magnífica y reveladora historia de una ciudad de barrios marginales y un proletariado esperanzado. El mejor libro que he leído en la última década». -Mike Davis, autor de Ciudad de quarzo, Planeta de ciudades miseria y El coche de Buda.
Esta guía nace de una apuesta política y comunitaria por transformar la manera en que abordamos las violencias machistas. Frente a los límites de los marcos punitivos y de las respuestas institucionales, propone un enfoque feminista, interseccional y restaurativo que devuelve a las comunidades la capacidad de cuidar, reparar y transformar.
Fruto de dos décadas de práctica, reflexión y acompañamiento feminista, constituye una propuesta metodológica rigurosa, situada y comprometida políticamente.
Ofrece herramientas éticas y prácticas para acompañar procesos de violencia machista, transgresión de límites, exclusión o conflicto sin reproducir las lógicas del castigo. El propósito es construir prácticas de justicia que reparen sin revictimizar, que responsabilicen sin expulsar y que fortalezcan los vínculos colectivos como base de una vida más libre y digna.
Dirigida a organizaciones, profesionales, colectivos, redes de apoyo, instituciones y personas comprometidas con la justicia social, esta guía se presenta como un material vivo, abierto a la revisión y a la mejora colectiva, pero sostenido sobre una experiencia sólida y un posicionamiento político claro. No pretende imponer un modelo cerrado, sino abrir caminos posibles hacia una justicia que no tema la complejidad, que abrace la incomodidad como motor de cambio y que coloque el cuidado y la corresponsabilidad en el centro de nuestras prácticas.
Los fármacos antipsicóticos se han convertido en algunos de los mayores éxitos de ventas de principios del siglo XXI, y cada vez se recetan más no sólo a personas con esquizofrenia u otras formas graves de trastorno mental, sino para una serie de dolencias psicológicas más comunes. En este libro, Joanna Moncrieff cuestiona la teoría aceptada que presenta a los antipsicóticos como tratamientos específicos dirigidos contra una enfermedad cerebral subyacente y explora las primeras opiniones que sugieren, por el contrario, que los antipsicóticos logran sus efectos induciendo un estado de supresión neurológica. Gran parte del libro es un análisis detallado y minucioso de la turbulenta historia de la psiquiatría y los fármacos antipsicóticos, pero dista mucho de ser una historia unilateral.
Con este libro, Joanna Moncrieff ha arrojado luz sobre algunos rincones oscuros de la historia de la medicina, pero al poner de relieve varios de los errores del pasado (y de un pasado no tan reciente) ha proporcionado tanto una advertencia sobre dónde podemos equivocarnos como un alegato a favor de un tratamiento más humanista de las personas con enfermedades mentales.
Robert Kurz, con su propuesta de la crítica del valor, quiso construir una gran teoría que explicara cómo funciona y evoluciona la sociedad capitalista en su conjunto. Su lectura de Marx no parte de un interés académico o filológico, sino de la necesidad de ofrecer una explicación histórica y concreta de los procesos sociales: cómo surgió el capitalismo, cómo se ha transformado y hasta dónde puede llegar. Kurz considera que la teoría de Marx sigue siendo muy útil para entender el presente, pero advierte que no basta con repetir sus conceptos. Es necesario tener en cuenta, por un lado, el contexto histórico de Marx, quien, pese a su mirada crítica, compartía ciertos ideales del siglo XIX, como la confianza en el progreso y en el desarrollo de las fuerzas productivas. Por otro lado, el hecho de reconstruir las categorías del valor sólo a nivel teórico no es suficiente: hay que darles nueva vida para analizar la realidad actual. De ahí su idea central: «Las bases de la crítica de la economía política han sido interpretadas de muchos modos, pero no desarrolladas». Es decir, el desafío es actualizarlas para ofrecer un diagnóstico del presente. El pensamiento de Kurz destaca por su radicalidad y por su empeño en analizar las transformaciones del capitalismo moderno desde una perspectiva amplia. Su crítica, teóricamente exigente, no se limita a lo económico, sino que incluye también los aspectos culturales, ideológicos y psicológicos del sistema. En última instancia, sostiene que só
Este libro aborda la figura de la filósofa francesa Simone Weil en su dimensión política, desmantelando el mito que ha dominado la proyección de su pensamiento durante décadas, y que describe a Weil como una pensadora trascendente y apolítica. Una rigurosa investigación histórica reconstruye la breve pero intensa participación de Weil en la Guerra Civil española y ofrece una nueva perspectiva que reivindica el compromiso revolucionario de la filósofa.
Vivir la fuerza reconstruye con precisión la evolución política de Weil y documenta su recorrido desde el sindicalismo revolucionario francés hacia posiciones libertarias, lo que permite explicar de manera coherente su participación en la Guerra Civil. Esta experiencia fue decisiva para el desarrollo de su concepto de «la fuerza», que articularía posteriormente en uno de los textos más importantes de su trayectoria filosófica: La Ilíada o el poema de la fuerza.
Vivir la fuerza no solo recupera la figura de Weil como pensadora política comprometida, sino que también aporta una mirada nueva sobre un momento histórico clave y contribuye a reimaginar las posibilidades de emancipación social.
Cuando este libro apareció en 1993, siete años después de la fusión del núcleo del reactor n.º 4 el 26 de abril de 1986, imperaba la ley del silencio. Los datos técnicos y sanitarios sobre Chernóbil seguían siendo en gran parte ignorados y negados. Expertos, políticos y periodistas se habían puesto al servicio del lobby nuclear para ocultar la grave contaminación que padecían las poblaciones de Ucrania, Bielorrusia y Rusia. El Organismo Internacional de la Energía Atómica y los gobiernos trataron de asimilar Chernóbil a un «accidente» industrial, terrible pero que no ponía en tela de juicio la energía nuclear: se fijó un número «aceptable» de muertes (4.000) y las posibles repercusiones se acotaron a un perímetro ridículo (30 km alrededor de la central). Para colmo de la indecencia, hablaban de una «somatización de la radiofobia» en los habitantes de las regiones afectadas. Chernóbil, una catástrofe muestra el alcance real del accidente y de los estragos causados tanto en el medioambiente como en las personas. Mediante un análisis de las fuentes primarias y de numerosos documentos e informes científicos u oficiales, se describe de forma cronológica el desarrollo de la catástrofe y su gestión, sirviendo tanto de análisis histórico como de obra de divulgación científica. Se trata de un balance abrumador tanto por el número de víctimas (pasadas y futuras) que revela, como por su descripción implacable de la desinformación oficial organizada para minimizar la gravedad de la catástrofe, desentrañando las mentiras y tergiversaciones de la propaganda. Estamos, pues, ante un extraordinario manual de combate intelectual para todos aquellos que deseen cuestionar el discurso dominante. Roger Belbéoch (1928-2011) y Bella Belbéoch (1928-2016), ambos físicos expertos en radiaciones, dedicaron su vida a denunciar y luchar contra la industria nuclear, gracias a sus hondos conocimientos científicos y a su compromiso político.
El Discurso preliminar de la Encyclopédie des Nuisances (Enciclopedia de la Nocividad) es el texto de presentación de uno de los proyectos de crítica social más lúcidos e interesantes de la segunda mitad del siglo xx en Europa. Animado por Jaime Semprun y sus amigos, este grupo publicó una revista con el mismo nombre —un diccionario de la sinrazón en las ciencias, los oficios y las artes— que posteriormente devino en editorial. En ella ha aparecido autores de la talla de Lewis Mumford, Günther Anders o Georges Orwell. La Encyclopédie des Nuisances entendía por «nocividad» no solamente los diversos excesos del sistema productivo, el carácter nocivo de sus productos o los factores «técnicos» que amenazaban la vida de las personas, sino el hecho de la separación real entre los individuos y los resultados de su actividad. Este texto, considerado el punto de partida de la crítica antiindustrial, sigue teniendo una vigencia pasmosa. Su fino análisis desentraña el carácter de las nocividades —individuales, sociales, ambientales— a las que nos enfrentamos.
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