Número 3 de este fanzine que sigue dando últimos avisos. Entrevistas a bandas de harcorde y grin en su habitual estilo de corta pega old school. Algunas de las bandas que aparecen son: Nocivo, Take Warning, Againsters, Zombi Pujol, Escuelo de odio, Appraise, Les carquinyolis, Mike Bullshit, Negativo...

Cuarto número de este fanzine de Intifada Marika con la mayor calidad posible. Una maquetación impecable con hojas a color, fotografías con texturas muy cuidadas y un arte que número a número crece. Los artículos están a la altura de la maquetación con títulos como: Un fuego anarkomarika que arrase con todo, PAstilleras, ¿Sabías que...?, Criticar por criticar, La capital aprieta pero no ahoga, Desde Chile, Homosexuales aquí y ahora, Estallido social, Recomendaciones de Intifada, A las 21:00 debajo del puente, Machos y Manifiesto para la insurrección transfeminista.

Segundo número del colectivo Intifada Marika donde nos demuestran toda su andadura politica desde sus inicios. Artículos sobre la gordofobia, sobre las raves donde lxs fascistas no son bien venidas, ¿donde estamos lxs marikas?, san txosnak, Progress, la manzana de Eva, lxs nunca más calladxs y su lucha contra el Pride de Bilbo y su mercantilización.

En junio de 2019 se publica este maravilloso fanzine con una gran y necesaria crítica a la mercantilización del orgullo marika. Crítica dura al ver como la ciudad de Bilbo utiliza y manipula una lucha que tanto reivindican el colectivo que lo realiza, Intifada Marika. Recuerdan la lucha de Stonewall, las olvidadas de otras luchas afines, un artículo llamado "Bollera es una palabra vulgar", contra la fobia del LGTB+, repiten una y otra vez que el orgullo no se vende y siguen criticando la manipulación policial en torno al orgullo de la coordinadora 28 Koordinadora, entre más artículos.

Primeras ediciones de este número agotadas, al igual que los anteriores. Otro tortazo de realidad marika que tanta falta nos hace. Este fanzine gana en calidad y maquetación, los artículos tocan en muchos sentido la fibra y nos comentan sus No-encuntros Marikas. Las primeras tiradas a todo color, ahora el interior en blanco y negro. Fanzine de 2019.

Revista de vanguardia contracultural y literaria de Bilbao. Varias de las mejores plumas de Bilbo se juntan en un diseño precioso para hablarnos de Robert Graves,William Blake,Wilfried Satty, del futbol y lo oculto...nos cuentan fantasmagóricos relatos cortos, entrevistan al Zurdo o a los locos de Magia del caos.

Hermanastra de Agente provocador, revista de la editorial La Felguera del agitador Servando Rocha. Imprescindible para entender ciertos rumores subterraneos que de vez en cuando, solo de vez en cuando, rumorean en las cloacas de la villa, dejando su visión provinciana tirada por los suelos llenos de calimotxo caducado.

M-A-N-Í-A. Las letras (deletrear en inglés se dice igual que lanzar un hechizo: To spell), las palabras, los nombres que conforman esas palabras, los rostros que pertenecen a esos nombres, las correspondencias, las correspondencias y la visión. La danza de los nombres y la danza de los rostros, las conexiones. El juego. El juego y la palabra. M-A-N-Í-A.

Fanzine punk de collage old school. Caos, locura, relatos y poesía.

En la DDT seguimos apostando por las publicaciones de artistas nóveles y primerizos. Otro ejemplo de ello es este cómic con crítica social ambientado en una tribu Sioux. Un ejemplo de superación personal ilustrado a todo color.

fanzine

Si hoy respirar, alimentarse, abrigarse, divertirse o buscar amor está condicionado por la necesidad de la comercialización, no significa que siempre fue así o que deba seguir siéndolo.

Hoy toda relación social lleva el sello de la mercancía, ésta ha ocupado la totalidad de la vida social. Incluso los seres humanos nos vemos unos a otros como mercancías.

El capitalismo, como relación social y no sólo como concepto, es la sociedad mercantil generalizada, una sociedad en la que toda la producción es producción de mercancías: la dictadura totalitaria y generalizada de la ley del valor contra los seres humanos.

En este segundo cuaderno profundizamos y desarrollamos la cuestión de la lucha de clases y de la revolución, porque si hablamos de revolución como transformación radical de la sociedad, como supresión del capitalismo, hablamos indefectiblemente de la auto-supresión del proletariado como clase, esa inmensa mayoría de la humanidad que está impedida de vivir porque debe “ganarse la vida” de una forma u otra.

En el ámbito político y académico se ha popularizado en las últimas décadas la noción de patriarcado. Parece un concepto de uso obligado para cualquier crítica seria de la realidad que busque la transformación social. Para algunas corrientes pareciera estar fuera de toda discusión que esta sociedad es patriarcal, incluso más fuera de discusión que si es capitalista.

Uno de los grandes problemas que encontramos al abordar la cuestión del patriarcado es asumirlo como el sujeto que determinaría la sociedad. Así, el Capital dejaría de ser el sujeto de esta sociedad, el que lo subsume todo, para dar paso a otro: el patriarcado. Hay una diferencia fundamental entre considerar el patriarcado como algo exterior al Capital y considerarlo como una realidad interna del Capital. La primera comprensión nos presenta el patriarcado por un lado y el Capital por otro, o en el mejor de los casos patriarcado y Capital como dos sujetos separados que en un momento dado se vinculan.

Por el contrario, la comprensión del patriarcado como realidad interna del Capital, lo asume en tanto que incluido y dominado, es decir subsumido. El proceso histórico de esa subsunción incluye y a su vez transforma al antiguo patriarcado. Y aunque puede mantenerse dicho vocablo, debemos tener en cuenta que no estamos hablando de lo mismo. Comprendemos el hecho de que en la propia lucha se siga nombrando al sexismo de esta sociedad como «patriarcado», aunque nos parece poco preciso. Si bien emplearlo es importante para ver la continuidad histórica del sexismo en relación a sociedades de clase anteriores, de alguna manera también oculta las condiciones del sexismo en la actualidad.

Poner al trabajo doméstico, o mejor dicho el trabajo de reproducción de la fuerza de trabajo, en el lugar que corresponde significa vincular inmediatamente la opresión particular de las mujeres a su fundamento material: la reproducción capitalista. Se trata necesariamente de poner en cuestión la familia, la monogamia, la sexualidad y los cuidados, sin aislar todo esto del trabajo, el salario, el antagonismo social y el Estado. Esto nos da también una indicación para la lucha, donde la opresión y la explotación se encuentran indisolublemente vinculadas. No para hacer el trabajo doméstico más eficiente sino para asumir su condición de clase y de sexo. Para que no haya ni clases ni división sexual del trabajo. Luchar para ver más allá de las cuatro paredes de los hogares, pero también dentro de ellos.