Jerusalén es un lugar físico, pero también es un símbolo y, en su duplicidad, puede ser también una oportunidad para hacer aflorar el disenso y/o encontrar un sentido compartido. Este texto pretende dar voz a una propuesta literaria en la que, a través de la razón y el sentimiento, aparezcan senderos para contar dramáticamente pequeñas historias sobre Palestina e Israel. Este es, pues, un relato que va desde la arqueología a la guerra, desde los límites de la moral hasta la sinrazón de nuestros comportamientos colectivos. Un texto, pues, que va más allá de la política, pensando que la literatura también puede ser un instrumento eficaz para la liberación de los pueblos.

Este poemario es un intento por dar un sentido cronodramalógico a lo atemporal, a lo desordenado y a lo ilógico de una condición de sufrimiento vital.
"De repente y por arte de supervivencia, mi propio cronodrama deja de ser gaarabato agónico y comienza a ser un ciclo estacional interno bien diferenciado. He inventado una salida de socorro al buble autodestructivo que parecía no tener fin."

A través de sus cuatro capítulos; "Desgarro", "Autotristura", "Autoamor" y "Brillibrilli", la autora se observa desde fuera para entender el mapa de su historia, que en este caso serpentea desde el desengaño, la tristeza y la depresión hacia el autoabrazo y el enamoramiento con "una" y con la idea del "otro".

Gidaliburu labur honek jolasetik beste dauka probokaziotik. Bisitatzeko proposatzen den helmuga bakoitzaren berri emateko orduan, noski, logika bati jarraituz eta bere apeten araberako mapak osatzeko bideak marraztu ditu agentziak. Haietan barneratzen den turistak, ordea, askatasun osoa dauka mapa berria marraztu eta gidaliburuak eskaintzen dion infrmazioa bere senak edo adimenak markatutako bidearen arabera interpretatzeko. Ez dago erantzun zuzenik zirriborratzen diren galderentzat. Gure paisaien irudiak sortzeko ere, agentziako ilustratzaileari bere mapak askatasun osoz osatzeko eskatu zaio eta, beraz, testuek iradokitakoa libre jasotzeko ariketa baten emaitzak dira. Turistak, beraz, askatasun bera dauka eta ez du haiek baldintzatuta sentitu behar. Agentzia honek ez du behartuko derrigorrezko bisitak egin eta geografia mugatu bat osatzera. Josasteko deiari erantzunez gero, bere ardurapean bilatu beharko ditu bideak eta haietan egon daitezkeen miñak saihestu, arriskuak ez bait dira faltan gure Euskal Herriko baztes hautsiotan. Seguruenik, gidaliburuko sarrerek euren artean osatzen duten solasaldiak ez du erakutsiko beste agentziek saldu ohi diguten Euskal Herriaren irudi idilikoa. Kexa-libururik ez dugu, ordea. Barka eragozpenak. Bazter Hautsiak Agentzia.

El aprendizaje y la asignación de funciones sociales se funden en la escolarización. Aprender es con frecuencia el resultado de una instrucción, pero ser elegido para una función o categoría en el mercado del trabajo depende cada vez más solo del tiempo que se ha asistido a un centro de instrucción.

Primera novela corta de este escritor de origen argentino y residente en Montevideo. Habla de sensaciones y sentires cercanos con una forma de escribir que él mismo se inventa, en la que desaparece la mayúscula y unos paréntesis ecpontáneos ayudan a ir leyendo entre líneas.

Una pareja, que pretendiendo reavivar la llama de su matrimonio, acaba convirtiéndose en víctima de una extraña secta; un hombre a quien se le llena la casa de invitados desconocidos en una fiesta que no recuerda haber organizado; un detective que parece ser el único entre los presentes incapaz de resolver el caso que le ha sido asignado; el señor Helmut, atrapado en una misión irresoluble en la que no sabe dónde se encuentra, por qué, o qué se supone que es él mismo; el último ser humano analógico luchando por cambiar su lugar de empadronamiento en un mundo gobernado por burócratas tecnológicos; una serie de misteriosos crímenes que azotan un tranquilo vecindario acompañados por la llegada de un misterioso escritor o un ligue nocturno que acaba complicándose por la presencia de un animal exótico...

Todo esto y mucho más (bueno, mucho más no, lo justo por ocho euritos) es lo que podrán encontrar en el libro que tienen entre manos. Espero, sinceramente que hayan robado este libro, o en el peor de los casos, se lo hayan pedido prestado a un amigo sin la menor intención de devolvérselo.

Hamaika gauza ditut esateko bat ere ez dut zuzen esango beraz, ixildu egingo naiz.

Eleberri honetan, Teles, jaioterria itzuli den euskal errefuxiatu politiko ohia, poliziaren jazarpenean murgilduta geratuko da ustezko hilketa bat dela medio. Honek guztiak, testu arin batez eta hainbat istorio gurutzatuaren bidez, komunitatearen bizitzan eskutuan dagoen ustelkeria azaleraraztera eramango gaitu. Baliozko "euskal oasia"ri buruzko alegoria alegia.

José Ramón es un sexólogo que ejerce en Zaragoza en un centro de atención municipal. Todos los jueves, él y sus amigos quedan en un restaurante para la cena semanal. Hablarán del amor, del deseo, de las mujeres y del feminismo. De la sexualidad y de su futuro. El futuro del sexólogo no está marcado, pero sus decisiones serán el hilo conductor para que entren en escena, su hermana, unas prostitutas de un bar nocturno, su secretaria que le saca de todos sus jaleos en los que se mete... Vida y obra de un sexólogo es una crítica a la profesión sexológica, a sus postulados controvertidos, a su desencuentro constante con los feminismos y la búsqueda de un lugar digno entre las profesiones humanísticas.

Los cuerpos discas como máquinas rotas, como máquinas que se rebelan contra el sistema productivo, unas máquinas que se ponen en huelga y no quieren ni serán arregladas.

Ruptura y separación de la máquina, escritos desde un cuerpo lisiado es una selección de textos sobre los cuerpos discapacitados, sobre mi cuerpo lisiado, sobre la forma en la que los cuerpos se discapacitan, cómo esto se fuisón con lo queer y qué estrategias creamos para sobrevivir a ella desde la ternura radical.

El afán por aprender, el apoyo mutuo y la autogestión facilitaron una amplia cobertura de enseñanza en el mundo rural aislado. Maestros que eran libres en su método, que ejercían según su conciencia y sus capacidades y con muchas limitaciones. Maestros de izquierdas y maestros sin ideas manifiestas, maestras en su casa del campo o en escuelas improvisadas… En un ambiente de extremo abandono, todos representaron una pequeña tabla de salvación para la población rural.

1875. Tras el final de la guerra de Secesión, los jóvenes Estados Unidos son ahora un territorio a conquistar para los poderosos conglomerados del ferrocarril, el carbón y el acero.

Pantera, un pistolero mexicano, santero y mercenario, entra al servicio de los Molly Maguires, una organización secreta que opera entre los mineros irlandeses de Pensilvania y administra su propia justicia subterránea. Al mismo tiempo, y fruto de una confusión, Pantera recibe un encargo de la Agencia de Detectives Pinkerton, brazo armado de los patrones, especializada en la represión del naciente movimiento obrero junto con la Policía del Carbón y el Acero.

Los condados mineros de Pensilvania, ennegrecidos por el hollín de las chimeneas y las locomotoras, están en constante ebullición y acogen una lucha despiadada en la que incluso los propios parias se discriminan según su lugar de origen y su género. Hay quien dice que hasta las ratas, que todo lo inundan, obedecen las órdenes de quien las controla. Por ello, tener de tu lado a un matón con fama de dominar tanto el revólver como poderes que no son de este mundo es una baza ganadora en la disputa por la dominación de Norteamérica.

Valerio Evangelisti firma un sensacional wéstern crepuscular, obra de referencia en la Nueva Épica Italiana

Un relato escrito desde la vivencia, desde el recuerdo. Es el resultado de unir emociones y situaciones alimentadas desde un prisma singular, un prisma que refleja una vida con discapacidad. Darle forma y escribir este libro es una consecuencia de dejar constancia en estas páginas de realidades y momentos de vulnerabilidad, que, en muchas ocasiones, guardamos y no mostramos. Visibilizar una vida tantas veces estigmatizadas y llena de tópicos peyorativos, es una motivación suficiente para llenar huecos de vacío existencial, con experiencias y situaciones aquí relatadas.

La antropología instaura la pregunta primigenia de qué sería un ser humano, cuál sería la mejor manera de conocerlo o la relación que hay entre nosotros y vosotros. El libro compilado por José Turpín viene a enfrentarse a esta concentración de sentido que reúne razón y reflexión sobre el ser. El propio Villa - cañas, indica: 'Las diversas direcciones de pensamiento dotan al discurso antropológico de una promiscuidad intelectual capaz de registrar la creatividad profunda del pensamiento'. Y es que nos encontramos en un devenir en el que de repente todo cambia, de ahí que sea esencial la posibilidad de percibir el cambio desde distintas perspectivas y disponer de todas las claves. Un nuevo/distinto/diferente momento que requerirá de nuevas, distintas y diferentes organizaciones. ¿Quiénes son los agentes de cambio?, ¿estamos dispuestos a asumir esos riesgos? Esta compilación nos acerca a que esas cosas que nos espantan adopten una forma sencilla y familiar en contextos domésticos. Una obra capaz de evocar un modo de pensamiento, un modo de ver el mundo de la vida y ponerlo en relación.

Tras décadas de apisonadora neoliberal, de deshilachar cualquier tejido social y de arrancar de raíz los impulsos emancipadores heredados de décadas (por no decir siglos) de lucha, tenemos entre las manos una tradición que boquea necesitada de oxígeno. Este segundo volumen de Corriente Cálida se fija en la supervivencia de la tradición socialista en nuestra realidad y en nuestra imaginación, y también sus posibles metamorfosis, sus renacimientos y los lugares de donde podría provenir el alimento de un neosocialismo climático. En Fósiles socialistas exploramos cómo el socialismo se ha visto obligado a intervenir en momentos de peligro histórico, cómo un ecomodernismo popular o un internacionalismo climático pueden dar nueva vida al imaginario ecosocialista, o cuál ha sido el papel del sindicalismo en las transiciones económicas. La crisis ecológica impide que nos recreemos en horizontes revolucionarios sin fecha ni plazo. De quienes se digan «socialistas» depende que sus propios fósiles produzcan el combustible que la transición ecológica requiere.
Artículos de Gemma Barricarte, Xan López, Ira Hybris y Sphie Lewis, María Bonete, Violeta Garrido, China Miéville, Lara Alonso Corona, Saila Marcos, Tatiana Llaguno e Isaac Rosa.

El libro más lúcido para comprender Mayo del 68 y las revueltas juveniles.Nicola Chiaromonte (1905-1972), intelectual italiano amigo de Albert Camus, Hannah Arendt o Mary McCarthy, exiliado antifascista, combatiente en la guerra civil española, pensador libertario crítico del totalitarismo, dedicó muchos textos a las revueltas juveniles de los años sesenta. Puede apreciarse el profundo respeto que sentía por los jóvenes y por las causas del malestar que los llevaba a la revuelta; sin embargo, precisamente por ello, quiso analizar sus razones y discutir sus ideas: «Sólo hay una manera digna de fomentar el espíritu de libertad de la juventud, y es acompañarlo de la crítica. La otra, que sería alentar la rebeldía sólo porque es rebelde, y sólo porque es juvenil, sería a todas luces indecente. Estos jóvenes deben ser tomados en serio, y el único modo de no burlarse de ellos es tratarlos de igual a igual, discutir sus ideas sin indulgencia ni desprecio». Para nosotros, Nicola fue un maestro. Gracias a él descubrimos la Utopía.ùMARY MCCARTHY En Europa sólo puedo hablar con tres personas:Günther Anders,

André Tecedeiro, una de las voces más relevantes de la última poesía portuguesa, construye El arte de la fuga a partir de la memoria de prisioneros célebres y anónimos que se rebelaron contra sus grilletes. Desde Hugo Grocio, encarcelado por sus escritos religiosos y fugado en una maleta de libros, a Harriet Tubman, esclava afroamericana que escapó de su plantación y ayudó luego a escapar a otros cientos. Desde la escuela de gladiadores en Capua, actual Campania, en la que se formó Espartaco, a Dias Lourenço, militante comunista portugués que demostró que era posible escapar de la terrible fortaleza de Peniche. En estos poemas vive el dolor del encierro, pero también la rabia luminosa de la evasión. Las palabras de Tecedeiro, ligeras como la carrera de quien se fuga, son un ejercicio de resistencia, una amenaza para los carceleros: si hay prisión, hay huida.

«Querido señor Diablo, su alteza Lucifer y todas las cruces con las que carga: Le invito cordialmente a Breathed, Ohio. Tierra de colinas y balas de heno, de pecadores y de indulgentes. Con gran fe, Autopsy Bliss.» Este es el anuncio que el fiscal Bliss puso en el periódico local a principios del verano de 1984. Unos días más tarde, el diablo en persona se presentaba en el porche de su casa. Vestía un mono de trabajo azul hecho jirones y pedía helado insistentemente. Se llamaba Sal, era negro y tenía trece años. Ese mismo día el señor Elohim, afamado techador y vegetariano extremista, fundiría todo el helado del supermercado con su soplete.
Ese día se desataría la ola de calor y desgracias más insólita que jamás abrasó Breathed. «Es cosa del diablo que ahora vive con los Bliss», pensaban muchos. Pero puede que Sal solo fuera un niño escapado del horror de su familia. ¿Acaso el diablo puede enamorarse de la niña de la casa de al lado? ¿O tener un mejor amigo? De una belleza devastadora, El verano que lo derritió todo es una profunda reflexión sobre la comunidad, el paletismo y los lugares oscuros donde realmente reside el mal. Una nueva y magistral novela gótica rural de la autora de la multipremiada Betty.

Los derechos humanos son mitos, creencias más que declaraciones de hechos, no obstante desempeñan funciones políticas, para justificar alguna práctica social, movimiento o institución, y en gran medida para justificar la autoridad. En la su concepción moderna, los derechos humanos están basados en la naturaleza humana -lo cual evita el problema de Dios-, pero nadie sabe qué es realmente la naturaleza humana, y de ahí la ambigüedad de tales derechos. A estas alturas se reconoce, aunque a regañadientes, que no existe ningún...

La noche en la que la ultraderecha negocia su entrada en el Gobierno de Francia, supone para tres personas la culminación de 25 años de violencia, secretos y manipulación.Como presidenta del Bloque Patriótico, Agnès, hija del líder histórico de la extrema derecha, dirige las negociaciones. Su marido, Antoine, un esnob rojipardo y principal intelectual del Bloque, espera el resultado en su lujoso apartamento de París. Stanko, el jefe del servicio de orden y de la rama paramilitar de la organización, se esconde en el hotel más inmundo de la ciudad. Lo buscan los suyos para asesinarlo. Antoine podría ser secretario de Estado mañana; Stanko, mañana estará muerto. Durante un cuarto de siglo, los dos han sido como hermanos. Han estado involucrados en todas las acciones, legales o no, que los ha llevado al Gobierno. Han buscado la confrontación violenta y machacado a sus enemigos. El asesinato de Stanko es el precio a pagar por el Bloque para desligarse de un pasado violento y acceder al poder como una fuerza respetable. Con esta premonitoria novela sobre el ascenso de la ultraderecha en Francia, Jérôme Leroy cosechó un gran éxito editorial y alertó sobre el momento político que se repite en la mayoría de Europa.

¿Qué papel ha de ocupar la religión en la vida institucional de un Estado aconfesional? ¿Ha de impartirse clase de Religión en la enseñanza pública? ¿De una religión o de todas?La diversificación de las creencias religiosas ha devuelto a la actualidad un debate que creíamos superado: el de la necesidad de un Estado laico. Con un pulso narrativo espléndido, erudición y una solvencia divulgativa irrebatible, Topper primero aborda las raíces de judaísmo, cristianismo e islam y luego cuestiona el relativismo moral que conduce a retrocesos en la separación entre religión y Estado,desbaratando así los discursos débiles que amparan la nueva intromisión de las religiones en nuestras vidas. Excelente prólogo del veterano militante de la causa laicista Luis Fernández.