El hasta hace bien poco presidente de Colombia Álvaro Uribe figura en los archivos del Pentágono como el narcotraficante número 82. Este libro nos muestra las relaciones entre el estado colombiano, el narcotráfico y los grupos paramilitares.
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Orain gutxi arte Kolonbiako lehendakaria izandako Alvaro Uribe Pentagonoko artxiboetan 82. narkotrafikatzaile bezala gordea dago. Liburu honek estatu kolonbiarra, narkotrafikoa eta talde paramilitarren arteko erlazioa azaltzen digu.

Reedición de este clásico de este gran autor (quizá más conocido por sus novelas policiacas, pero también muy reconocido por su faceta más política), que analiza una docena de interesantes experiencias revolucionarias: las andanzas de los anarquistas españoles Durruti y Ascaso por México, el regreso del último magonista mexicano, el "estilo" del comunista Max Hölz en plena Revolución alemana, las experiencias de Peng Pai, un chino que ya era maoísta antes de Mao, la rusa Larisa...etc
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Egile handi honen (bere eleberri beltzengatik ezagunagoa dam baina maila politikoan lan aparta ere egin izan du), klasikoaren berrargitarapena, doena bat esperientzi iraultzaile ikertzen dituena: Durruti eta Ascaso anarkisten ibilaldiak Mexikon barna, azken magonista mexikarraren itzulera, Max Hölz komunistaren "estiloa" alemaniar iraultzan, Peng Pairen esperientzia, Mao aurretik maoista zena, Larisa errusiarra...

Texto englobado dentro de los nuevos análisis políticos "de izquierda" que deben surgir ante la evolución para seguir igual que experimentan las políticas liberales y capitalistas. El capitalismo ya no es un "modo de producción" sino un productor de mundos. Desde esta premisa el autor trabaja en la elaboración de una política que tome la multiplicidad y el acontecimientto como materia ptrima de su intervención.
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Politika liberal eta kapitalistek berdin mantentzeko izan duten eboluziotik sortu beharreko "ezkerreko" analisi politiko berrien barnean kokaturiko testua. Kapitalismoa ez da dagoeneko ekoizpen modu bat baizik eta munduen ekoizlea.

1968 fue año de revueltas estudiantiles en muchos lugares, pero como nos recuerda Elena Poniatowska en su prólogo de 68 de Paco Ignacio Taibo II, la única ciudad en la que masacraron a cientos de personas fue México. El autor del libro, que con diecinueve años fue protagonista de los hechos, tenía tres cuadernos de notas sobre ellos que creía material para una novela, pero pronto se dio cuenta de que dar testimonio de aquello no toleraba ficción. Así nació la obra, que publicó Joaquín Mortiz en México en 1991 y fue recuperada por Traficantes de sueños en 2006, crónica de la brava singladura y el naufragio sangriento.

Coincidiendo con el final de la Primera Guerra Mundial un grupo de individuos desertores de la Guerra y del Expresionismo, se constituyen en verdadera guerrilla artística cuya influencia se hace perceptible hasta nuestros días. De los tres referentes del movimiento dadaísta, el Cabaret Voltaire, Tristan Tzara y el grupo de Paris, y el Club Dadá de Berlín, sería éste el que, impulsado por Richard Huelsenbeck, adoptaría una posición más resueltamente política: "El expresionismo, encontrado en el extranjero y convertido en Alemania, conforme a la manera popular, en una bucólica opulencia, con la expectativa de una buena jubilación, ya no tiene nada que ver con los anhelos de personas activas. Los firmantes de este manifiesto se han reunido bajo la consigna de lucha ¡Dadá! para propagar un arte del que esperan la realización de nuevos ideales. Aquí se ve claramente la diferencia con la concepción tzarariana. Mientras Tzara seguía escribiendo ?Dadá ne signifie rien? -en Alemania ya había perdido su carácter de l?art pour l?art en el primer ataque. En vez de continuar haciendo arte, Dadá se buscó un enemigo situándose en oposición directa al arte abstracto. Ponía el acento en el movimiento, en la lucha. Pero todavía nos faltaba un programa de acción, teníamos que decir claramente qué era lo que nuestro dadaísmo quería. Entre Raoul Hausmann y yo redactamos el programa. Al mismo tiempo adoptamos con plena conciencia una posición política."

Una revisión crítica de la historia del garantismo social (renta básica), desde sus orígenes hasta la actualidad, en la que han surgido grupos y movimientoscuya actividad gira en torno a la obtención de una renta ciudadana, salario social, renta básica, etc.
Este alegato denuncia que estas reclamaciones de una renta universal de ciudadanía puede convertirse en una manera de desviar la cuestión de fondo: la explotación a la que nos somete el capitalismo. Y además demuestra que a lo largo de la historia del Capitalismo, ésta reivindicación de "renta básica" y similares no ha sido una reclamación exclusiva de la tradición revolucionaria. Ni siquiera ha sido en sí misma una cuestión progresista.

Tres décadas de objeción, insumisión y antimilitarismo. Recorrido de los treinta años de denuncia al militarismo del MOC en este estenxísimo libreto.
Hiru hamarkadatako objetzio, intsumisio eta antimilitarismoa. KEM-MOCen hogeitamar urteen ibilbidea militarismoaren salaketa egiten azaltzen digun liburu lodia.