En este iconoclasta folleto, Mike Davis explora la genealogía del cambio climático antropogénico, reconociendo su rastro desde la Grecia antigua hasta la desastrosa sequía de 2007-2010 en Siria. La desecación, la deforestación, el colonialismo europeo y la
agricultura extensiva han cambiado profundamente los climas «locales» alterando sus ciclos. No obstante, fue el «descubrimiento», a principios del siglo XX, de una supuesta civilización agonizante en Marte lo que desvió el interés sobre la teoría de la desecación progresiva de los interiores continentales. Propuesta originalmente por el geógrafo anarquista Kropotkin en 1874, su hipótesis decayó durante la década de 1940 debido a la llegada de la meteorología dinámica.
Asimismo, la ciencia patológica y su gran confusión entre coincidencia, correlación y causalidad generaron entre los climatólogos «un nuevo consenso disciplinario» que justificaba mirar hacia otro lado.

El desierto que viene nos recuerda que el progresivo calentamiento global y la aridificación del interior de Asia, desde finales del siglo XIX, preludian la más que previsible expansión de los desiertos hacia el norte. Después de todo, parece que el antropoceno puede reivindicar a Kropotkin.

Le Corbusier ha sido considerado el arquitecto más ­influyente del siglo XX y su trayectoria representa la relación contemporánea entre arquitectura, urbanismo y poder. Sin embargo, su legado se ha querido banalizar con una pátina de neutralidad.

Hoy en día, empezamos a conocer las filiaciones totalitarias y fascistas que modelaron su propuesta teórica, cristalizada en los edificios que habitamos, en las calles que transitamos y, por supuesto, en la tarea de quienes diseñan desde sus estudios y despachos «las muy desesperantes ciudades que conocemos».

Este estudio desmonta la pretendida separación entre el personaje y su obra, y revela que existe una profunda coherencia entre ambos. Durante el período de entreguerras y hasta el final del conflicto, Le Corbusier se presentó como «partidario del orden, de la familia y de la jerarquía; temas que durante la Segunda Guerra Mundial le condujeron, muy rápidamente, hacia la capital de una Francia colaboracionista: Vichy».

El verbo polémico de Marc Perelman nos adentra en la reducida concepción de la vida humana del Padre de la arquitectura moderna: «habitar, trabajar, recrearse». La estandarización unidimensional de la arquitectura, la geometrización de los espacios y, con ellas, de la vida misma dan forma a la utopía totalitaria de la ciudad corbusiana. Un proyecto, en definitiva, destinado en última instancia al control disciplinario de los cuerpos en el espacio y el tiempo.

Epílogo Maribel Cadenas y Miquel Fernández: «De la Ville Radieuse a la smart city. Le Corbusier y Barcelona»

Los relatos sobre el peligro sexual son una forma muy precisa de comunicar, producir y reproducir violencia sexual. En Microfísica sexista del poder se analiza cómo, desde principios de la década de 1990, el relato sobre el llamado caso Alcàsser se articuló como una construcción social que trató de resituar unas fronteras que no deberían haber sido traspasadas por las mujeres.

La narrativa creada en torno a la desaparición forzada de las tres chicas hablaba de límites que no deben ser cruzados y espacios que no deben ser ocupados —salir de noche, viajar sola, hacer autostop…— para convertir el relato sobre el peligro sexual en un aviso y un castigo aleccionador. Así, los discursos sociales, mediáticos y políticos diseminados al hilo del crimen se orquestaron como una contraofensiva patriarcal ante la conquista de espacios de libertad del movimiento feminista y de las mujeres en general.

Nerea Barjola parte del caso concreto para hacer un planteamiento general sobre el funcionamiento de lo que denomina microfísica sexista del poder, entendida como una «dinámica del poder que hace del relato sobre el peligro sexual un mecanismo eficaz, escurridizo y complicado de asir» en que «el proceso de elaboración del relato es parte integrante de un todo, de un poder que “se hunde más profundamente, más sutilmente en toda la malla de la sociedad”».

Al reinterpretar dichas narrativas desde una perspectiva feminista, el libro busca situar la violencia sexual en términos políticos y fuera de los límites del terror, mostrando las fronteras de transgresión, lucha y resistencia feminista.

Libro de valor permanente. Así es como calificó Luce Fabbri en 1945 el libro en el que trabajó su padre durante los últimos años de su vida. Y razón no le faltaba, porque si por algo se ha caracterizado la figura y el pensamiento de Malatesta ha sido por gozar de buena salud hasta nuestros días. Decenas de sus escritos se continúan reeditando en la actualidad y muchas de sus frases más recordadas son citadas en publicaciones y libros. Sin embargo, en la mayoría de las ocasiones, su pensamiento aparece fragmentado, resaltando algunos aspectos particulares del mismo pero sin relación aparente con el resto de sus ideas o su contexto vital. Lo que consigue Fabbri con esta obra es, precisamente, volver a unir el verbo a la acción, las ideas al ser humano: efectuar esa necesaria labor de síntesis.

Ochenta años después de su primera edición, las palabras de Errico Malatesta (1853-1932) vuelven a tomar forma en este libro para recordarnos que la consecución de unas relaciones recíprocas entre personas libres e iguales no se alcanzará sin su concurso y su esfuerzo: el camino hacia la Anarquía se fundamentará sobre la determinación de quienes tienen la firme voluntad para obrar y actúan en consecuencia.

La jóven editorial Kimu Liburuak se encarga de recuperar uno de los textos clásicos del recientemente fallecido sociólogo y pensador marxista Justo de La Cueva. Con un nuevo prólogo de Iñaki Gil de San Vicente y un anexo final también actualizado, el texto que aquí presentamos fue elaborado en 1996 y publicado por primera vez en 1998. Es un texto dirigido a la juventud vasca y escrito al calor de las acciones de Kale Borroka cuyas llamas incendiaban un día sí y otro también los titulares de los periódicos. Justo de la Cueva vive en el centro de Iruñea y presencia varios de estos sabotajes. Entre las figuras masculinas de los insurrectos embozados. adivina en ocasiones siluetas de mujer. Esto le lleva a reflexionar sobre qué es lo que le sucede a la jueventud vasca, qué es lo que lleva a tantos chavales y tantas chavalas a mostrarse tan furiosas. Y así comienza un extenso análisis de la realidad social y política vasca del momento así como de la cambiante realidad internacional. Todo ello jalonado de numerosas miradas retrospectivas a pasajes de la Historia que nos trajeron hasta aquí, de acontecimientos lejanos y no tan lejanos, pero que todos ellos dejaron su impronta en el presente. En definitiva, una obra que explica una situación concreta (la generalización del sabotaje urbano de inspiración política en Euskal Herria) a través de un análisis marxista de la Historia y de la realidad local e Internacional.

La veterana autora de obras como "Todo negro no igual", "El color de la sospecha", "Zorrotza gure auzoa/Zorroza nuestro barrio" ,"Lenguas y comunicación en la emigración", "Un rosal de flores chiquititas", "Era más la miseria que el miedo" y un largo etcétera, regresa ahora con una temática poco conocida y acerca de la cual apenas bibliografía: el chabolismo, la vida en casetas y barracas.En La Línea, ciudad vecina a Gibraltar, decenas de miles de personas vivieron en pequeñas barracas de madera, chapa y cartón construidas sobre la arena. La huella de la vida en estas viviendas persiste en la memoria de sus habitantes y en los patios y callejuelas de la ciudad. Trece mujeres y siete hombres nacidos entre 1921 y 1959 nos explican cómo sobrevivieron en este espacio transfronterizo donde la pobreza sostiene a la riqueza, con qué construyeron sus casas, cómo compaginaban su trabajo con la crianza, cómo se arreglaban para cocinar, para conseguir el agua y para eliminar los desechos. Frente a la criminalización impuesta a esta olvidada ciudad, sus relatos reconstruyen una historia que denuncia y dignifica.

La banda terrori

Se trata de un libro de entrevistas realizadas en los últimos años a Christine Delphy, militante y teórica del feminismo, que ha estudiado la opresión específica de las mujeres y ha ido ahondando en la problemática feminista a lo largo del tiempo desde el inicio de su militancia.
Este libro consta de las siguientes entrevistas: «El feminismo debe ser mundial», «El género, sexo social», «La fabricación del “otro” por parte del poder», «Paridad, procreación, prostitución, pañuelo», «Del velo a la prostitución», «La islamofobia a la francesa», «El feminismo retrocede» y «La igualdad es la condición de posibilidad del don».
En ellas encontraremos ideas heterodoxas, polémicas y tal vez chocantes, que nos llevarán a reflexionar. Pero siendo conscientes también de que sus palabras nos acompañan en la lucha por un mundo solidario de mujeres y hombres libres e iguales.

Néstor Kohan presenta dos de los libros de Lenin más importantes. En el primer apartado "El imperialismo, fase superior del capitalismo", en el segundo "El Estado y la revolución". En el tercer apartado el autor nos decribe el rigor científico de Lenin en sus estudios teóricos, históricos y de la realidad que le tocó vivir, su autocrítica y los cambios en sus reflexiones a partir de sus permanentes interrogantes. Incluye un Apéndice donde el autor aplica sus estudios sobre Lenin a la realidad de la región americana donde reside aquel y que titula: «Lenin desde Nuestra América (Estudio preliminar a Un libro rojo para Lenin de Roque Dalton)». Nos presenta un Lenin cuyas obras y sus acciones políticas transformaron al mundo con la revolución bolchevique de 1917. Una obra que nos deja la tesis de que el legado de Lenin tiene una gran vigencia en el mundo contemporáneo, en la lucha contra el capitalismo que está destruyendo a la sociedad y a la naturaleza.

117 días son las memorias de Ruth First en Sudáfrica. Ruth era una militante comunista blanca en un movimiento mayoritariamente negro. A Ruth se le planteaba la contradicción de ser crítica y luchar contra el apartheid y vivir en el mundo de los opresores, en los lujosos suburbios del norte de Johannesburgo. La resolvio claramente poniendose del lado de los oprimidos. No era una persona blanca luchando por la población negra, sino una persona ejerciendo su derecho a luchar por una sociedad justa, que en el contexto de Sudáfrica significaba la destrucción del sistema de dominación de los blancos.

En una edición anterior no se pudo incluir por motivos obvios el prólogo de Ivan Márquez, integrante del Secretariado de las FARC, que aparecía en la edición original latinoamericana. Tras los cambios acaecidos en Colombia, parecía absurdo que en esta nueva edición se volviese a mutilar la obra. Así que aquí la tenemos de nuevo en su totalidad, un voluminoso libro (supera las setecientas páginas) que la editorial-colectivo Boltxe nos acerca a un precio de lo más popular.
Este ensayo es un estudio histórico del Terrorismo, una palabra que habitualmente escuchamos pronunciar de boca de las clases dominantes, quienes presisamente son las que históricamente lo han practicado. El autor analiza desde un punto de vista marxista los diferentes momentos de la Historia y diferentes lugares para ir explicando los diferentes casos de terrorismo que ha sufrido (y sufre) la Humanidad, El terrorismo esclavista, el patriarcal, el medieval-religioso, ... hasta llegar al terrorismo capitalista de nuestra época.

Este libro nace por muchos motivos: de tipo político, social, de oportunidad histórica, etc. Qué duda cabe que el tema de los derechos humanos burgueses (que se llaman "derechos humanos" a secas) son de suma actualidad, de gran importancia en el momento histórico que nos ha tocado vivir. Acepción que tiene una clara intención en evocar aspectos muy positivos, deseables, humanísticos, y por los que hay que luchar; pero que en su realidad lleva dentro de esas bonitas palabras puro veneno. Además, hablar de derechos humanos tiene una íntima conexión con la Declaración de los Derechos Humanos de 1948, difundida, orquestada y publicitada por los medios de comunicación escrita y visual de los Estados capitalistas que igualmente se comenzaron a llamar «democráticos» y del «mundo libre». Difundidos y embellecidos, pero no debemos olvidar que son los derechos de la burguesía y que por ello hay que ponerle su adjetivo, burgueses. Estos derechos humanos que denominamos derechos abstractos porque en la realidad concreta deviene en todo lo contrario de lo que predica, esto es, muerte y dolor, terrorismo, violencia de suma crueldad contra los pueblos del mundo. En la segunda parte del libro se recalca que la salud es una necesidad de los pueblos, es supervivencia humana y calidad de vida de las personas. No son derechos que se nos da graciosamente, como las monarquías y la nobleza daba, sino necesidades, derechos conquistados que deben formar parte del proceso de construcción de una sociedad nueva, libre de explotadores y saqueadores de recursos, una sociedad para todos y todas, socialista.

El conocido pensador marxista vasco y militante internacionalista arremete en esta voluminosa obra contra el Partico Comunista de España (P.C.E.). Repasando las diferentes etapas y épocas del Partido, así como a sus principales protagonistas y dirigentes (Dolores Ibarruri, Astigarrabia,José Diaz...) el autor critica su devenir histórico, en demasiadas ocasiones tendente hacia el centralismo y contrario a la autodeterminación de los pueblos, por no hablar de sus acercamientos al reformismo progre ("Eurocomunismo", ciudadanismo, etc) de las últimas décadas. Aunque no sólo, el libro se centra especialmente en la herrática política del PCE con respecto a Euskal Herria, que comenzó tempranamente con el sabotaje a la creación de un Partido Comunista específicamente vasco y autónomo del PC español.
El libro incluye tres apéndices finales, los dos primeros bastante extensos. El primero es una crítica al PCE desde una óptica comunista abertzale y el segundo un repaso a los procesos nacionales de los diferentes pueblos (y su derecho a autodeterminarse), los procesos de descolonización y multitud de casos específicos como Egipto, Haití, Sudáfrica, Corea, Vietnam, etc....

"El nacionalismo imperialista del Partido Comunista de España. Crítica de una historia de dominación, de Iñaki Gil de San Vicente, fue escrito en el año 2009. Desde entonces la crisis sistémica del capitalismo español se ha agudizado. La mercancía ideológica del «ciudadanismo» en general y de su variante mundialista, cumple la función de anular la conciencia crítica sobre la explotación nacional de clase cuando existe y/o de la simple explotación de clase y de sexo-género. Otra característica significativa, en íntima unión con la anterior, es que son elementos provenientes del entorno del nacionalismo español del PCE los que han espandido el concepto del «cuidadanismo» supuestamente progresista e integrador interclasista, en sus declaraciones públicas siempre con el objetivo de la defensa de la sacrosanta «unidad nacional española»."