Izar BeltzEl Ateneo okupado Izar Beltz ("Estrella Negra" en euskera) fue un espacio liberado en el barrio bilbaíno de Irala desde 2006 hasta 2017. Izar Beltz tuvo algunas peculiaridades respecto a otras okupaciones de jóvenes de la ciudad: su carácter anarquista, la fuerte presencia del movimiento animalista y el impulso que dio a la escena Punk-Hardcore por la cantidad de conciertos y de bandas que surgieron bajo su tejado. Además tenía taller de serigrafía, gimnasio, un muy conocido y respetado comedor vegano, un cine-fórum, una biblioteca, un mercado de trueque y locales para colectivos y asambleas.El LibroEl hilo conductor del libro son las bandas de música que ensayaban en Izar Beltz  y son los propios componentes de los diferentes grupos quienes van contándonos en orden cronológico la historia y la evolución del espacio okupado. Un anexo incluye opiniones de los colectivos del barrio acerca del Ateneo, también Niko MCD (MCD surgió en Irala) nos habla de cómo era la calle Andrés Isasi antes de la liberación del espacio. Por supuesto, también hay un capítulo sobre el desalojo en 2017 y se ha añadido otro anexo dedicado a los "grupos malditos" de Izar Beltz, o sea, aquellas bandas de efímera existencia y que sólo llegaron a realizar un bolo...¡o ni eso!Tras realizar una importante labor de arqueología, el autor y sus múltiples colaboradoras han conseguido infinidad de material gŕafico para presentarnos un libro profusamente ilustrado con imágenes muy potentes de conciertos que transmiten el ambiente que allí se vivía. El tono del libro es bastante desenfadado y coloquial.La músicaOtra laboriosa parte ha sido recopilar grabaciones musicales de todas las bandas posibles que pararon en Izar Beltz. El libro viene acompañado por un CD recopilatorio que incluye 24 canciones de otras tantas bandas, de las 41 contabilizadas que ensayaron en Izar Beltz. También se ha incluído un marca-páginas que recuerda el enlace al bandcamp con las grabaciones de las bandas.Si te interesa el punk 100% underground o el "Do It Yourself" puro y duro, éste libro te interesará.Sobre el autorAndoni Fernández Azkarai ya bregó con la historia de la escena punk  en el libro "Mierda de Bizkaia y sus grupos maqueteros 1977-1989", coeditado entre DDT y Ediciones Sin Gluten , ya por su cuarta edición. Ahora con éste libro quiere dejar constancia de la generación actual, la vivida hasta hace tres años en el Ateneo. Participó en varios grupos de música, de los cuales dos ensayaban en Izar Beltz, y anduvo pululando por su interior siete de los onces años que duró la okupación, por lo tanto, fue testigo de la transformación que tuvo el local.Sobre la ediciónIzar Beltz Atenoa es una edición colectiva de los siguientes grupos:- DDT Banaketak- Komantxe Konpartsa- (A)fter Post Kolektiboa- Anna Campbell Gune Askea- Bilbo Vegan Edge- Ediciones Sin Gluten.Colación 224 páginas.DistribuciónDistribuye orgullosamente DDT Banaketak por los canales anticomerciales de costumbre.No lo verás en Elkar!

Lejos de ofrecernos una historia positivista convencional, Fernando Álvarez-Uría nos muestra en esta obra –Miserables y locos– que la historia de la psiquiatría del XIX no es una excepción a una ley general: en los márgenes de las teorías científicas está siempre la «verdad» de su utilización social. Hacer historia no es sólo tejer la crónica de las transformaciones del desarrollo de la razón científica sino analizar las sombras, los márgenes, incluso los significativos silencios que dan sentido social -de clase- al cuerpo científico. Así el autor comprueba cómo la institución del manicomio, paralela a la de la cárcel, ha sido el laboratorio que ha servido para generar dispositivos capaces de doblegar la peligrosidad social de la locura, pero también de neutralizar la capacidad de movilización social. Es decir, que la psiquiatría ha servido más como el instrumento para la imposición de un orden social y no tanto como el medio de curación que ha pretendido ser, lo cual certifica la centenaria alianza entre la medicina y el orden público.

Aplicando al caso español el método genealógico que le sirviera a Castel para desarrollar su obra sobre la psiquiatría y la locura en Francia y los Estados Unidos, y que entronca a su vez con el movimiento de renovación que abrieran Foucault y Canguilhem, el libro avanza a través de una extraordinaria riqueza de materiales empíricos que tienen la ventaja, además, de desenterrar enormes fragmentos de nuestra historia reciente apenas conocidos. Ello le permite ofrecer un estudio de enorme interés para la sociología de las enfermedades mentales, terreno quizá poco explorado hasta hoy. La actual edición, corregida y aumentada respecto a la de 1983 cuenta, junto con el prólogo original de Robert Castel, con un epílogo de Guillermo Rendueles sobre la paradójica recepción del libro por parte de la psiquiatría crítica.

Una enorme explosión sacude la ciudad de San Petersburgo. El carruaje del zar acaba de saltar por los aires y el cuerpo del monarca se encuentra despedazado sobre la acera. Los responsables del asesinato son miembros de Narodnaya Volia, la organización secreta más temible de la historia del nihilismo ruso. Sus células, que se extienden por más de cincuenta ciudades, están formadas por agitadores, delincuentes y revolucionarios, por conspiradores que traman en las sombras la caída de la tiranía zarista. Una de las máximas responsables de la organización es Vera Figner, una joven de familia acomodada que forma parte del Comité Ejecutivo, el órgano encargado de establecer las líneas estratégicas que siguen las diferentes células. Vera la terrible, la sonámbula, la melancólica. Vera la radiante, la convulsa, la vengativa. Vera la tenebrosa, la bella, la violenta. Vera la turbulenta, la enferma, la olvidada.

En 1927, Vera Figner publicará las memorias de sus años al frente de Narodnaya Volia. En ellas hablará de fiebres e incendios, de delirios que aceleran los relojes de la Historia y artefactos explosivos que hacen caer regímenes enteros. Pero también de la prisión y el exilio, de la represión y la muerte. Enferma y al borde de la locura, Vera pasará más de veinte años en una de las peores cárceles zaristas, condenada al más terrible de los infiernos. Pero en medio del horror, nunca olvidará que allí donde haya un tirano, habrá alguien dispuesto a combatirlo.

Leopoldo María Panero pasó gran parte de su vida internado en instituciones psiquiátricas. De esa experiencia surgió una poesía dura y descarnada, pero también una reflexión enormemente crítica con el régimen psiquiátrico. Para Panero la psiquiatría era un sistema de disciplinamiento, un dispositivo de control social en manos del poder. Su pensamiento le llevará a formar parte de la corriente de la antipsiquiatría, que a partir de los años setenta se enfrentará a la sobremedicalización, la invisibilización, la contención física y el recorte de libertades de las personas en situación de sufrimiento psíquico. Con el paso del tiempo, sus reflexiones evolucionarán hacia un mayor hermetismo y sus escritos se llenarán de elementos procedentes de la magia y la mística. Para entonces, Panero se había convertido involuntariamente en el gran poeta maldito de la literatura española contemporánea, pero lo que dejaban ver sus escritos era, sobre todo, dolor.

Poner al trabajo doméstico, o mejor dicho el trabajo de reproducción de la fuerza de trabajo, en el lugar que corresponde significa vincular inmediatamente la opresión particular de las mujeres a su fundamento material: la reproducción capitalista. Se trata necesariamente de poner en cuestión la familia, la monogamia, la sexualidad y los cuidados, sin aislar todo esto del trabajo, el salario, el antagonismo social y el Estado. Esto nos da también una indicación para la lucha, donde la opresión y la explotación se encuentran indisolublemente vinculadas. No para hacer el trabajo doméstico más eficiente sino para asumir su condición de clase y de sexo. Para que no haya ni clases ni división sexual del trabajo. Luchar para ver más allá de las cuatro paredes de los hogares, pero también dentro de ellos.

El fundamento de la sociedad capitalista es la dictadura del valor en proceso y la utilidad de los objetos producidos son solo un medio, el llamado valor de uso es solo un soporte del valor de cambio, del valor valorizándose. Pero nada en ninguna parte posee naturalmente una cualidad tal como el valor. Esta es consecuencia del modo en que la sociedad organiza su producción. El valor y la mercancía, así como el dinero o el trabajo no son datos neutrales y transhistóricos, y mucho menos naturales y eternos, se trata de categorías básicas del capitalismo. Valorizar la vida no significa poner la vida en el centro sino, por el contrario, situarla en la balanza económica. Contenido: ▪ Presentación ▪ Mercancía y valor Las aventuras de la mercancía El valor contra la comunidad humana ▪ Acerca de los fundamentos lógicos e históricos de la sociedad capitalista ▪ El trabajo abstracto y el valor como abstracción real La crítica del valor en su dimensión cuantitativa y cualitativa ▪ La ley del valor ▪ Crítica a las críticas de la teoría marxiana del valor La utilidad marginal ¿qué tiene más valor, un diamante o una botella de agua? ▪ La valorización del valor: el plusvalor Explotación capitalista: salario, trabajo y fuerza de trabajo Las formas de la explotación: plusvalia absoluta y relativa Plusvalor y ganancia: iguales pero diferentes Crédito e interés "Minusvalías" Productividad y estandarización Renta de la tierra ▪ Contradicciones capitalistas La socialización privada de la producción capitalista La contradicción capital-trabajo El proletariado como contradicción Valorización/desvalorización▪ Notas sobre el capital ficticio Los límites del capital ficticio ▪ No hay política contra la dictadura del valor ¡Contra el estado! NOTA: disponibles números anteriores en catálogo de DDT.