Ohikoa denez, bere lan berria puntualki dakarkigu Estricalla hardcore taldeak (eta hori ez da gauza makala kontuan hartzen badugu talde underground-a dela).
Haien betiko jarraitzaileek aukera ezinhobea daukate taldearen ohiko doinuaz gozatzeko. Diskoak 11 abesti berri ditu, eta tartean kolaborazio ezberdinak izan dira, hala nola Aitor Abio (Pilt), Angela Davis, Miren Aranguren edota Bullet Lavolta taldeko Yukki Gipe-renak. Aurkezpen dotorea (digipacka, hain zuzen ere), diseinu erakargarria eta musika azkarra, basatia eta melodikoa aurki ditzakegu. Hitzei dagokienez, ohiko salaketa eta amorrua topatuko dugu.
Hemen aurkezten duguna formatu digitala da, hala ere, LPa eskuragarri izango da gutxi barru.

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Puntuales nos llegan los Estricalla con su trabajo anual (de las pocas bandas underground que se ponen plazos y los cumplen). Un disco que no va a defraudar a sus seguidores de siempre. Hardcore zapatilla, letras insurgentes, juegos de palabras ingeniosos, diseño exquisito (presentado en digipack con extenso libreto encartado), un disco largo con más de media hora de duración y un total de once temas de lo más variado , primando la velocidad, pero con temas que apuestan también por ritmos algo más pausados y arriesgados.
Encontramos colaboraciones diversas de Aitor Abio (Pilt), Angela Davis, Miren Aranguren o Yukki Gipe (vocalista de Bullet Lavolta), entre otros.
De momento en formato CD, pero nos anuncian que en breve estará disponible la versión en LP.

"La hoja áKRAta", era el órgano de expresión y difusión del "Kolectivo de Resistencia Antiautoritaria", más tarde "Kolectivo Revolucionario Anarquista". El K.R.A. fue un colectivo anarquista y autónomo de Madrid que se movía por los barrios de Campamento, Paseo de Extremadura, Lucero, Batán y Aluche, integrado desde el principio de su formación en la Coordinadora de colectivos "Lucha autónoma".
Del boletín "La hoja áKRAta" salieron 19 números, sacados entre octubre de 1996 y enero-febrero del 2000. Empezaron con una tirada de 1.500 ejemplares para terminar sacando 5.000 en su último número.
Cada vez que el boletín veía la luz, desde la distancia entre barrios, era recibido con alegría e interés, y con complicidad con lo que allí se exponía.
No tenían pelos en la lengua, eran anarquistas y autónomas, no debían nada a nadie. Escribían con el lenguaje de la calle: claro, sencillo, al grano y con contundencia (e incluso con un afilado e irónico buen humor). En estas páginas se recoge la mayor parte de lo que "La Hoja Akrata" publicó (se han desechado algunas cosas por el gran volumen de todo lo publicado), pero en todo caso se ha realizado una selección de los artículos que mejor reflejan los acontecimientos más importantes acaecidos durante los casi cuatro años que duró la andadura de la publicación, así como numerosos artículos de opinión, críticos y combativos.
Imprescindible para conocer la época en la que transcurre su trayectoria, y sobre todo para darnos cuenta de que lo que exponen sigue igual de vigente hoy, como hace más de 15 años.
El colectivo "Contrahistoria", editor de la resvista de mismo nombre, se encarga de introducir este libro, situándonos en el contexto de una época donde la calle era el eje principal de la lucha contra el estado y todas sus estructuras dominantes, en las que en los barrios de las ciudades la contrainformación y la acción directa, la reapropiación de nuestras vidas, eran armas básicas de la resistencia antiautoritaria.

Presentado en rústica con tapa dura de papel serigrafiado, este libro nos narra una de las experiencias libertarias actuales más potentes y, a la vez, más desconocidas.

La Federación de Anarquistas de Gran Canaria es una organización que, en su corta vida, ha conseguido la okupación de inmuebles más grande del Estado Español y revolucionar conciencias pidiendo, entre otras cosas, que el anarquismo salga del ghetto y vuelva a la calle.

En un lustro este movimiento ha frenado innumerables deshaucios, ha realojado a más de mil personas en docenas y docenas de okupaciones, han sufrido la represión constante y han pagado el precio de ser rebeldes. Aún así afirman que todavía les "sabe a poco".

"Siéndo honestas, nuestra estrategia, tan definida sobre todo vista desde fuera, se va conformando con los hechos, con la realidad, con lo vívido; a base de golpes, palos, heridas y decepciones. Planificamos metas, pero hemo de improvisar las formas de llegar siguiendo el latido de las circunstancias, los biorritmos de la calle "

De forma horizontal y autogestionaria nace en 2013 la Comunidad la Esperanza, el proyecto de okupación más grande del Eastado, con 73 familias sin recursos (unas 260 personas, de las cuales 160 son niños). Hoy están en riesgo de desalojo.

Esta es una de las experiencias más destacadas de la Federación Anarquista de Gran Canaria, una maravillosa sorpresa para al anarquismo y la lucha social de nuestros días.
Con la mirada clara, con humildad y mucho trabajo dibujan ideas y hechos que nos devuelven la esperanza.
Este volumen incluye una selección de sus artículos y tuits que nos animan a la reflexión y la acción.

El Proyecto A es una iniciativa revolucionaria con el objetivo de "reconquistar la cotidianeidad en un barrio o una ciudad mediante un modelo de anarquía vivida a través del ejemplo". Aqullos planteamientos se materializan a partir de 1989 en Neustadt, ciudad del sureste de Alemania, a través del grupo impulsor WESPE.

Stowasser bebe de las propuestas de Boockchin y el municipalismo libertario, basado en la creación de comunidades de acuerdo a una ética de compartir y cooperar, cortando la dependencia con las élites; posteriormente se unirán en confederaciones que podrán convertirse en un desafío al capitalismo del Estado-nación.

Aunque el proyecto, después de casi tres décadas, se ha abandonado, Stowasser plantea de forma alegre, clara y pragmática las bases de una posible sociedad libertaria; o como mínimo de transición para llegar al municipalismo libertario que hoy vemos florecer en el Kurdistán sirio.

El libro incluye también dos entrevistas: la que concedió a las compañeras de "A Las Barricadas" cuando visitó Barcelona en 2007 y otra realizada a la revista "Catalunya" en 2008.

Como este valioso compañero falleció en 2009, se incluye un obituario del mismo en esta edición.

Presentación muy elegante con tapa dura forrada de tela serigrafiada.

Buenabixta Eskoalan sortutako taldetariko bat zen Ezin Izan. Donostiako lokal horretan oso ospetsuak izango ziren talde asko jaio ziren, besteak beste, La Perrera, Barrakos, Escombro, Nuevo Catecismo Católico edo Discipulos de Dionisos. Eta hauetariko bat zen Ezin Izan.
Urte asko lozorroan eman eta gero, berriz ere martxan da Ezin Izan taldea. Gaizkiñe, La Perrera eta Barrakos bezalako taldeetan ibilitako jendearekin 90. hamarkadaren hasieran sortu zen taldea eta garai horietan haize freskua ekarri zuten gure eszenara. Eskola zahareko punk-hardcore eta punk melodikoaren arteko nahasketa lantzen zuten eta hori da berriro eskeintzen digutena bere CD-EP berrian.

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Ezin Izan fue una las bandas surgidas al calor del local Buenabixta de Donostia. De aquella "escuela" surgieron bandas muy conocidas en la escena, tales como La Perrera, Barrakos, Escombro, Nuevo Catecismo Católico o Discipulos de Dionisos. Una de esas bandas fue también Ezin Izan.
Tras un montón de años desaparecidos, regresa esta banda surgida a principios de los noventa, formada por gente que pasó por Barrakos, La Perrera o Gaizkiñe y que le trajo nuevos aires a la escena. Su estilo de siempre, mezcla de hardcore punk, old school y punk melódico es el que podremos disfrutar de nuevo con este CD-EP que ahora presentan.

«Pan, libertad y justicia social.» Con este lema, miles de egipcios rompieron con el miedo en enero de 2011 y se lanzaron a las calles. Lo hicieron para reclamar la caída del dictador Mubarak y, con él, la caída del régimen político y económico que lo mantuvo en el poder durante más de treinta años. Tres décadas caracterizadas por políticas despóticas y represoras, centradas en consolidar un modelo de libre mercado aplaudido internacionalmente, mientras se contenía a la oposición, mientras se silenciaba toda voz crítica y, sobre todo, mientras más del 40% de la población vivía bajo el umbral de la pobreza. Todo en aras de la estabilidad regional, la lucha contra el fantasma islamista y las políticas de liberalización.

Pero la caída del rais no significó la caída de sus políticas. Militares e islamistas unieron sus fuerzas para transformar el ímpetu de la calle en un proceso de transición reformista que adormeciera las exigencias de cambio social. Dos años y medio después, este pacto fracasa y sumerge de nuevo al país en la misma dicotomía en la que ha vivido en la última mitad de siglo: la de los Hermanos Musulmanes contra las fuerzas militares o viceversa.

Ésta es la historia de una revolución que ni comenzó en Tahrir ni ha acabado con la marcha de Mubarak o la caída de Mursi; de un viaje que se adentra en las entrañas de la sociedad y la política del valle del Nilo: desde las mezquitas de Imbaba hasta los clubs militares de Zamalek; desde el palacio de Etehadeya hasta las barracas de Boulak Dakrour o las fábricas de Mahala. Es la historia de la lucha por hacerse con el control de la barricada.

La oleada de protestas que recorrió los países del Sur contra la subida vertiginosa del precio de los alimentos durante los años 2006-2008 dio visibilidad a un fenómeno que hacía años que se venía incubando y que no ha hecho más que agravarse en los últimos años: el de la escasez y encarecimiento de alimentos. El endeudamiento en el que habían incurrido muchos países del Sur Global les había impedido defenderse de las políticas de ajuste estructural impuestas por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, que habían supuesto la supresión de las ayudas a la agricultura local, el recorte salvaje de todo el ámbito público (salud, educación...), la sustitución de la agricultura tradicional por la agricultura industrial para la exportación y la apertura incondicional de fronteras a inversiones y productos exteriores. Estas políticas nefastas no sólo no sirvieron para pagar la deuda, sino que han destrozado las estructuras económicas locales y han sumido en el hambre y la miseria a Estados antaño exportadores de alimentos, y ahora obligados a endeudarse aún más con la importación de alimentos.

Por otro lado, el previsible agotamiento de los combustibles fósiles ha llevado a las grandes potencias a apostar por la producción de agrocombustibles como alternativa, lo que está provocando una sustitución masiva de tierras de cultivo de alimentos por tierras dedicadas a cultivos energéticos, además de la roturación de ingentes masas de bosques vírgenes para este fin. Esto ha causado una fuerte presión sobre los precios de los alimentos, que se ha visto agravada por un nuevo fenómeno: la crisis de las hipotecas basura, que ha provocado que los especuladores financieros privados y públicos hayan encontrado nuevos valores refugio en la especulación con los alimentos y el acaparamiento de tierras.

Las experiencias que el activista e investigador Walden Bello analiza en su libro (México, África, las Filipinas y China) son muy ilustrativas del desarrollo de una crisis alimentaria (ecológica y humanitaria) que se ve agravada por nuevos frentes en una «guerra por los alimentos» que no parece conocer límites.

«Los argumentos fundamentados éticamente de Walden Bello en favor de la soberanía alimentaria, la desglobalización y que se escuche al campesinado son una lectura indispensable», Annette Desmarais, La Vía Campesina.

«En todos los países importantes de Europa [...], redujeron los servicios sociales e intentaron romper la resistencia de los sindicatos mediante el ajuste salarial. Invariablemente, la moneda estaba amenazada y, con la misma regularidad, se atribuía la responsabilidad de ello a los salarios demasiado elevados y a los presupuestos desequilibrados.»

Esta descripción, aplicable a la crisis sistémica con la que se abre nuestro siglo XXI, se refiere a las décadas de 1920 y 1930, en vísperas de la expansión nazi y fascista que asolaría Europa. En este clásico de la historia antropológica, económica y política, Karl Polanyi considera la emergencia del fascismo como un momento autoritario del «capitalismo liberal para llevar a cabo una reforma de la economía de mercado, realizada al precio de la extirpación de todas las instituciones democráticas».

La gran transformación relata la paulatina expansión e imposición de la utopía del libre mercado que, desde finales del siglo XVIII, mercantilizó figuras como el trabajo -el esfuerzo de las personas-, la tierra -la naturaleza- y el dinero, hasta entonces no sometidas a la ley de la oferta y la demanda. Para Polanyi, en la sociedad de mercado, la principal misión del Estado es mercantilizar el máximo de ámbitos de la vida y la naturaleza para alimentar el mercado.

Una lectura imprescindible para entender los endiablados mecanismos del absolutismo económico que caracterizan el tiempo y el sistema en que habitamos.

Nueve temas nuevos de la banda bilbotarra de hardcore metal, en esta ocasión la producción ha sido más currada (no en vano los mandos de la grabación han estado a cargo del archiconocido Carlos Kreator) y eso se nota en un disco más rápido y más agresivo. Con colaboraciones de gente de Lehiotikan, Gose y DJ Kanaky. El disco coincide con el décimo aniversario de la banda. Presentado en formato digi-pack.

«El dron fascina y aterroriza a partes iguales por la innegable ventaja que confiere a quienes pueden recurrir a su poder de muerte.» Entronizado como adalid de una supuesta «guerra limpia y quirúrgica», exaltado en la lógica neoliberal por sus posibilidades mercantiles o, en el extremo opuesto, representante de una supuesta maldad tecnológica, el dron es hoy un objeto sacralizado.

Pero, en su desnudez, se trata de «versiones perfeccionadas de los viejos aviones teledirigidos», y su interés real reside en su papel en las lógicas de la guerra mundial contra el terror o en la renovación del monopolio de la violencia estatal, bélica y sistémica. El dron es parte y consecuencia de un proyecto de dominación política global, que lo condiciona de raíz.

Este libro desmonta numerosos tópicos. Su supuesta similitud con un videojuego queda en entredicho por los niveles de estrés postraumático que se dan entre los operadores de aviones no tripulados, superiores a los de las tropas en el campo de batalla. Su uso como complemento de operaciones antidisturbios en conflictos urbanos cuestiona la supuesta inocuidad de la violencia dron en los países occidentales. Son sólo dos ejemplos de cómo este artefacto no aleja la guerra sino que la acerca más si cabe a nuestras vidas.

Los representantes de las grandes corporaciones y de las industrias culturales hablan del modelo comercial, que durante el último siglo ha hegemonizado las formas de producción intelectual y creación cultural, como si se tratara de un ecosistema cerrado que habría llegado a nuestros días de forma armónica y desconflictivizada. Según esta lectura, ese supuesto orden natural, basado en los títulos de propiedad sobre obras fruto de procesos creativos y de investigación, se vería hoy amenazado por la irrupción de internet y de la cultura de la descarga y el intercambio asociada a ésta.
Pero, como muestra este libro, éste ha sido siempre un terreno de conflicto que afecta a bienes comunes en campos tan diversos como la ciencia, la agricultura, la producción artística o la cultura popular. La historia del copyright y de los derechos de autor está estrechamente asociada a los procesos de desposesión, apropiación, privatización y comercialización del conocimiento y la cultura, que han afectado tanto a la sabiduría ancestral de comunidades indígenas como a quienes han dedicado su vida a la creación. El interés por la explotación comercial de los saberes ha estado en tensión permanente con el dominio público, el acceso abierto al conocimiento y, en última instancia, con los modelos de cooperación no basados en la competencia.

Esta lucha entre lo común y su privatización se encuentra hoy ante una crisis de modelo, consecuencia de diferentes factores: el paso a un segundo plano de la copia física; la construcción de estructuras de intercambio no basadas en la compra-venta; la disolución de los viejos roles comerciales en un terreno en el que un mismo sujeto puede crear, producir, distribuir o consumir; o la constitución de «empresas del procomún» que sitúan el conocimiento entre los bienes comunes y cuestionan el concepto mismo de propiedad intelectual. Realidades que también intentan captar y de las que se intentan apropiar los aparatos industriales pero que, en cualquier caso, dibujan un nuevo terreno de juego y de conflicto.

Autores:
-Rubén Martínez Moreno: miembro de la Plataforma de Investigación e Innovación Cultural ZZZINC, del Observatorio Metropolitano de Barcelona, y Profesor de la UOC. Sus textos pueden leerse en www.leyseca.net
-Jaron Rowan: forma parte del Free Culture Forum y es tutor y lector del curso MA in Culture Industry de Goldsmiths University of London. Sus textos pueden leerse en www.demasiadosuperavit.net
-Igor Sádaba: profesor de la UCM, es miembro del grupo Cultura Digital y Movimientos Sociales Cibersomosaguas.
-Mario Domínguez. Profesor de Teoría Sociológica Contemporánea, ha colaborado en las obra colectiva Innovación tecnológica y sociedad de masas (Síntesis, 1997).
-ZEMOS98 comenzó en 1999 como un festival audiovisual en Viso del Alcor (Sevilla), y hoy es un laboratorio de
creación y reflexión colectiva con especial atención al impacto y el uso de las herramientas en la cultura digital y que lleva más de 15 ediciones.

A pesar de que muchos lo habían relegado al museo de la historia, el anarquismo muestra hoy en día una pujante vitalidad, que se hace presente de múltiples maneras a lo largo y ancho del planeta. Este vigor se explica por el hecho de que, siendo refractario al estancamiento y a la simple repetición, el pensamiento libertario ha sabido abrirse a su propia renovación.
En un mundo huérfano de ideas transformadoras, el anarquismo ha contribuido a revalorizar el pensamiento utópico, impregnando las prácticas y las ideas de muchas luchas no explícitamente anarquistas. La vitalitad del anarquismo y su propia posibilidad de ser y continuar siendo depende precisamente de esa capacidad de transformarse en y desde la acción, de aunar ideas y práctica en la construcción de una realidad actual, no dejando para mañana lo que puede ser hoy y, por lo tanto, no prometiendo futuros mejores a costa de sacrificar el presente.
En la presente obra el autor nos invita a descubrir las razones y las nuevas modalidades de este resurgimiento, que se manifiesta especialmente en el neoanarquismo y el postanarquismo.

Tomás Ibáñez Gracia (Zaragoza, 1944) durante los años sesenta participó desde París en el movimiento
anarquista francés y en la lucha antifranquista. Miembro de la Comisión de Relaciones de la FIJL entre enero
de 1966 y abril de 1969, fue desterrado de París y asignado a vigilancia en una remota región francesa tras
participar en los hechos de Mayo del 68. Regresó a Barcelona en 1973 y, ya muerto Franco, se involucró en el
resurgir de la CNT y del movimiento libertario. Tras el V Congreso abandonó la militancia anarcosindicalista
hasta el año 2000 en que se afilió a CGT. Cofundador de Archipiélago, actualmente escribe para revistas libertarias
de diversos países. Es autor de ¿Por qué A? Fragmentos dispersos para un anarquismo sin dogmas (2006),
Poder y Libertad (1982), Municiones para disidentes (2001) o Contra la Dominación (2005).

La banda de Barcelona que en su momento editó sus discos con Crucial Response, siguiendo los pasos de Afterlife, ha roto con su estilo totalmente. Si antes era en una onda old school hardcore de tintes melódicos, como podían ser Shelter, hoy en día esto ya es hardcore melódico o punk rock melódico, llámalo como quieras. 4 temas en la onda de los clásicos, con una especial cercanía al sonido de Bad Religion.

Sierra nevada atacan de nuevo con cuatro nuevos temas que bailan sobre las olas del post hardcore, del emo, del rock, de Joy Division, de Golpes Bajos y de Fugazi, sin olvidar guiños al pop. Melodías, guitarras intensas, bajo muy marcado y una voz clara y bastante peculiar. Una banda en franco progreso que no para de tocar y editar discos como si la vida les fuese en ello.

Cuando un disco tiene 9 temas y ninguno llega a los dos minutos es que sabes que esto es rápido. Identidad son de Canarias, gente que ya ha estado en otras bandas como Pollution, no son nuevos en esto y nos presentan un clásico hardcore old school en la onda de los clásicos. No sorprenden a nadie pero en su estilo es una banda a tener en cuenta.

Compartido entre estas dos bandas, por un lado 1991 que nos muestran la misma cara de su disco debut aunque quizás un poco más apagados pero con la misma temática de liberación animal y antiespecismo. Por otro lado Sierra Nevada presentan dos temas para este mismo disco muy en la onda de anteriores temas, quizás un poco más melancólicos, más tristes. Presentado en vinilo color rojo.
Para amantes de The Smiths, The Organ, Los Planetas o The Cure y del pop oscuro, el new wave y post punk en general.

Aunque la portada no lo dé demasiado a entender, detrás de la misma se esconde una banda de purito hardcore old school xxx del bueno llegada desde Jerez. Este es su segundo trabajo y siguen en la misma linea de su anterior 7". No en vano en sus filas hay gente de Minority of one, Nadsat y Truth through fight entre otros. Coros multitudinarios a tutiplén, parones y arrancadas, partes a toda zapatilla...en definitiva, hardcore como el que se hacía en los USA allá por 1988 (Wide Awake, Gorilla Biscuits,...) o por citar algo más cercano, a bandas como Refraining o Fuerza de Lucha (de hecho se parecen un montón a estos últimos).

Tras su 7" debut nos llega desde Murcia el primer disco largo con 9 temas de punk rock, post punk o similares, no lejanos a los sonidos de bandas como terrible feelings o The Stranged por citar alguien pero también con toques en la onda de Regulations. Presentado en vinilo de 12" a 45 rpm.

En un extremo de la Tierra Conocida, una joven de clase alta que sufre inexplicables conmociones tiene que afrontar una desgarradora pérdida en su deseo de abandonar un modo de vida que considera injusto. Muy lejos, tres humanos y un elfo emprenderán su viaje a una tierra donde los mercaderes controlan todos los recursos, mientras los magos norteños vagan ocultos en la sombra, acechándolos.

Los campesinos son tratados como esclavos; su esfuerzo beneficia a los que más tienen. Solo se puede confiar en que sea el propio pueblo quien despierte de su sometimiento. Pero ¿estará dispuesto a pagar el precio?

Si bien "Un pueblo perdido" es el segundo volumen de la saga "Relatos de Mirthad", es en realidad el comienzo de otra trama, puesto que el primer libro cierra una historia.

La mano delicada del pintor que adivina más allá de lo que vemos. La mano del poeta que escribe del árbol de la vida, anunciando que no estamos separados, que somos un bosque, de diferentes texturas y colores, que se escucha sin embargo en la distancia y se sabe vivo porque la voz del otro le nombra.

Más de setenta poemas, acompañados de vibrantes ilustraciones. Federico García Lorca, Pablo Neruda, Wislawa Szymborska, Rafael Alberti, Camilo José Cela, Gioconda Belli, Fernando Pessoa, Walt Whitman y muchos más.

La selección a corrido a cargo de Ignacio Abella y cada una de las ilustraciones ) que aparecen a todo color y a toda página con cada uno de los poemas escogídos) son obra de Letícia Ruifernández.

Presentado en formato ámplio de 17x28 cm con presentación en tapa dura y a todo color.

Lewis Mumford señala que en la tradición china se solía desear a los enemigos que les tocase vivir «tiempos interesantes». Era una forma de condenarlos a la turbulencia, los cambios violentos y el desequilibrio. Corría la década de 1950, y Mumford afirmaba que, sin duda, los tiempos que les había tocado vivir eran «tiempos interesantes». Con ello se refería a que la mecanización daba lugar a una reducción inédita de las capacidades humanas para crear y modificar sus condiciones de existencia, extendiendo al mismo tiempo la escasez y la hambruna, las guerras y el culto a los regímenes totalitarios.
Nuestros tiempos puede que sean incluso más «interesantes». La culminación de la sociedad tecnológica parece haber agotado los intentos por frenar el proceso de automatización. El precio del progreso mecánico es que el ser humano abandone el núcleo fundamental de su existencia, y lanzado a toda velocidad, pierda de vista las señales de peligro. En la progresión ascendente de nuestra complejidad técnica es esa misma inercia la que nos sigue arrastrando. Todas las prótesis tecnológicas que adquirimos para no tener que tomar decisiones nos hacen más vulnerables y nos someten más al criterio de la máquina.
Lo que Langdon Winner llamara «sonambulismo tecnológico» expresa muy bien esta sensación de estar marchando con el piloto automático. Pero mientras nuestro cuerpo se sigue adentrando en el entramado tecnológico, nuestra mente sigue pensando en términos religiosos, y por ello asistimos a la creación de una nueva fe, con su iconografía, sus mártires y sus santos. De modo que aquellos dispuestos a renunciar a «las ventajas prácticas» para salvaguardar su autonomía han quedado casi reducidos a la condición de una secta herética dentro de la mayoritaria religión tecnófila.
Es posible que la plena integración en la megamáquina no sea más que el delirio de unos cuantos que tratan de afianzar así su dominio sobre el resto. Pero entonces la incomodidad y el desasosiego que sentimos serían un último síntoma de salud de aquella parte de la vida que aún se resiste a ser sometida.

Juanma Agulles (Alicante, 1977) es ensayista y escritor. Tras pasar por varios trabajos (como obrero de la construcción, mozo de almacén y operador de emergencias), ejerció fugazmente la docencia, como profesor asociado de sociología, en las universidades de Alicante y Murcia. Actualmente trabaja en un Centro de Acogida para personas sin hogar. Es autor de los libros "Non legor, non legar. Literatura y subversión" (Ed. El Tábano, 2008) y de "Sociología, estatismo y dominación social" (Brulot, 2010). Ha colaborado con publicaciones como, Ekintza Zuzena, Raíces o Hincapié. Forma parte del colectivo editor de la revista Cul de Sac. En Ediciones El Salmón ha publicado "Los límites de la conciencia. Ensayos contra la sociedad tecnológica".