¡LA DDT TE NECESITA!

«Este libro reúne materiales desconocidos, inhallables o inéditos en castellano de uno de los grandes pensadores de la humanidad, constituye un aporte de relieve mundial. Este libro no agrupa papeles coyunturales ni consignistas, aglutina textos teóricos y políticos de largo aliento.» Estos textos nos permiten reconocer en Marx una visión más amplia que el Marx eurocéntrico y poco preocupado por aspectos considerados "periféricos" de la teoría social.

Néstor Kohan: Las modas se secan, caen y se las lleva el remolino del viento como las hojas tristes de los árboles. El pensamiento revolucionario en cambio mantiene el fuego de la rebelión. Si "gris es toda la teoría", la obra de Karl Marx está más verde que nunca. Muchas veces sepultada, sigue incendiando corazones, pasiones, amores y odios. Nadie queda indiferente, a pesar de tantas actas de defunción este curioso "cadáver" renace cada vez con una nueva sonrisa. 200 años después aparecen escritos suyos desconocidos y materiales inéditos. Este volumen incorpora tres invitaciones al debate: El Cuaderno Kovalevsky sobre las comunidades de India, Argelia y América de 1879, la crítica de Marx a Friederich List y a la antinomia proteccionismo/librecambio de 1845, ambos acompañados por un estudio introductorio de Álvaro García Linera, y los primeros cuadernos de la segunda redacción de El capital de 1861 a 1863 acompañados por un estudio de Enrique Dussel.

Las relaciones íntimas y la vida familiar han experimentado grandes cambios en el mundo occidental desde la década de 1970, hasta el punto de que ya no sabemos con certeza qué pensar de todo ello. Con la globalización y las nuevas tecnologías de comunicación de masas, estas incertidumbres se reflejan a escala mundial en el entorno urbano y, cada vez más, en el rural. Antes, las identidades masculinas estaban ligadas al trabajo asalariado, siendo el primer sueldo llevado a casa lo que marcaba ritualmente el paso de joven a hombre. También estaban conectadas con la paternidad: un hombre afirmaba definitivamente su masculinidad al convertirse en padre. A menudo ello se daba tras un período de servicio militar, la otra forma mediante la cual los hombres jóvenes afirmaban su identidad masculina. Pero desde la década de los setenta los jóvenes han empezado a pensar de forma diferente sobre temas de género, sexualidad y poder. Ya no confían en las formas familiares preexistentes y tratan de definir sus vidas íntimas en el marco de las posibilidades abiertas por las culturas globales. La identidad masculina está experimentando un cambio profundo, un proceso de transformación que la aleja de los patrones de la vieja sociedad patriarcal.

En un mundo donde las imágenes acaparan el interés por las palabras, nuestra identificación con el lenguaje, por lo tanto, cambia de perspectiva y, quizá también, de forma. El lenguaje como antes hemos entendido, sea por medio de palabras escritas o dichas, se ha desviado hacia otro estado de complejidad, donde resulta complicado analizar las medidas pertinentes para entender, cómo nos relacionamos actualmente. De la misma manera que cada vez más muros se erigen ante individues, el lenguaje que procesamos también reproduce una obtusa espiritualidad truncada, donde personas se entienden cada vez menos y cada vez más, nos distanciamos entre nosotres. No me parece absurdo decir que, las relaciones que construimos son cada vez más complejas, y tampoco me parece descabellado relacionar este fenómeno, con la forma en que utilizamos el lenguaje actualmente.

Es incuestionable que el lenguaje, es una herramienta vital para generar vínculos entre personas, y es incuestionable que a parte de las palabras, gestos y símbolos, yace también una serie de lenguajes que perduran en las sombras. La sombra, en cambio, no produce relaciones ni genera situaciones, sino que las oculta. Todo lo que ocurre en las sombras permanece, en teoría, camuflado por una condición abstracta que impide su visibilidad. Detrás de la música, de las ideas políticas que permean nuestras cabezas, de las actividades que generamos o del ímpetu que nos hace explorar nuevos espacios para generar nuevas maneras de hacer, siempre quitamos o le damos visibilidad a lo que nos parece más o menos importante. Este libro va un poco de eso, de conjugar la voluntad trascendente de hacer ver la intimidad de un ajetreo escondido, que muchas veces se nos pasa desapercibido porque tenemos nuestra mirada enfocada hacia otro lado.

El lenguaje, tal vez, es el misterio que nos ha sido legado a través del cual todavía es posible atisbar otros mundos que normalmente reposan escondidos por detrás del alma de una persona, si es que aún nos queda una. En las sombras, encontramos un puñado de informaciones que reanudan objetos y acciones bajo una luz ciega que nos niega la visibilidad. Para hacerse ver, es necesario que alguien nos cuente su historia; quizá así, abriremos nuestros ojos, no para decir cómo se deben hacer las cosas, sino para reconocer cómo las hacemos.

¿Cómo era Engels antes de asociarse con Marx? ¿Conocemos al auténtico Engels? Este libro, en su mayor parte inédito en español, responde a esa pregunta. Nuestra enorme deuda literaria con uno de los grandes clásicos occidentales, queda finalmente saldada con la presente edición, que tiene como excusa exterior y ocasional el bicentenario de su nacimiento (1820-2020).

Si puede hablarse de un “auténtico” Engels hay que fijarlo entre los años 1838-1843. ¡Marx todavía no está allí! Estamos en presencia de un Engels antes de Marx, autosuficiente, multifacético, inexplorado e inédito, que brilla de manera autónoma; un autor más que fascinante y contemporáneo, exotérico y crítico, que no piensa en los futuros archivistas, que sorprende por su “rimbaudiana” precocidad. Nos deslumbra por su intuición crítico-materialista y su autoformación asombrosamente rigurosa.

¿Qué explica la violencia contra los civiles en las guerras civiles? ¿Por qué hay grupos que matan a civiles en zonas donde gozan de un pleno control militar, sin presencia militar enemiga? Este innovador libro conecta la política de preguerra con los patrones de la violencia durante las guerras civiles. Sostiene que tanto la rivalidad política local como la venganza desempeñan un papel en la violencia contra los civiles. Los grupos armados perpetran la violencia directa junto con civiles, que colaboran con ellos si la violencia puede ayudarles a ganar o a consolidar el control político local. A medida que la guerra civil continúa, también entran en juego los motivos relacionados con el deseo de venganza, lo que conduce a espirales de violencia en el ámbito local.

Laia Balcells Ventura: es Doctora por la Universidad de Yale (2010) y Profesora Titular de Ciencia Política en la Universidad de Georgetown. Ha sido profesora en la Universidad de Duke, investigadora Niehaus en la Universidad de Princeton y Catedrática de Excelencia en la Universidad Carlos III de Madrid. Su investigación explora las causas y las consecuencias de la violencia política y las guerras civiles, la dinámica de la violencia durante los conflictos armados, el nacionalismo, y el conflicto étnico. Ha publicado múltiples artículos en revistas indexadas y ha recibido varios premios y becas de investigación.

Miquel Izard nos ofrece en “Agresores, resistentes y cimarrones” una visión de la agresión occidental a América que derivó en la siempre ocultada esclavización y exterminio de nativos, africanos y asiáticos. Pero si hay un tema silenciado por la historiografía oficial es el afán de los agredidos por recobrar su libertad en el 80% de la América que no habían conquistado los supuestos civilizadores. En esos territorios los huidos encontraron a unas naciones autosuficientes (“sin dios, rey ni ley” según los castellanos), que les acogieron gracias a un elemento primordial de su cultura: la solidaridad y su antagonismo con los colonizadores.

Este encuentro dio lugar a lo que Miquel Izard llama las sociedades cimarronas, donde hallaron refugio esclavos, indígenas de otras culturas y blancos desertores de la marina o la milicia, en especial mujeres y jóvenes rebeldes a las normas represivas imperantes en Europa o en las Indias. El libro nos adentra en las islas, selvas y sabanas donde se desarrollaron estas solidarias y libertarias sociedades cimarroneras, desde el siglo XV hasta nuestros días.

Zoritxar es un personaje de ficción creado por el dibujante vizcaino Villi Illiv (Arkaitz Herran de la Villega), un superheroe distopico en el Bilbao del año 2120. Creado en el 2017, Zoritxar vino a cubrir el hueco dejado por heroes como Burdinjaun o Leire Riscal de "Morirse en Bilbao". En esta entrega el lector encontrará los numeros 5 y 6 de la serie, precisamente el numero 6 lleva guión escrito en castellano por el autor Alvaro Rabelli. Zoritxar sigue el camino del comic del creador norteamericano Frank Miller, incluso aún más oscuro. En este nuevo numero doble Zorritxar se enfrenta a un partido de cesta punta a muerte o a un equipo de mercenarios que intentan arrasar Zorrotzaurre. Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.

Segundo trabajo de esta banda llamada Gaura Devi (quizá en referencia a la activista india del movimiento ecológico Chipko en el Himalaya) que camina entre Valencia y Castelló. 

Un vinilo de 150gr, blanco y una lámina serigrafiada también de edición limitada. Esta larga duración, valga la redundancia, consta de tres temas, dos de seis minutos y la cara B de 15 minutos seguidos (en valenciano). 

Un ambiente totalmente crust en el que volarás en una creación muy poca vista. Las letras al igual que las canciones tienen una profunda coherencia oscura en el que todo se tiñe de color amargo.

Edición limitada de DDT Banaketak y otras distribuidoras.

La música forma parte de nuestras vidas, nos ha acompañado desde el principio de nuestra andadura como especie, aunque hay muchos aspectos de esta compañera fiel que son casi desconocidos o poco valorados.
Así ocurre con la influencia que tiene sobre nuestro estado de ánimo, con su efecto pedagógico en niños y niñas, con los beneficios que aporta a la gestión de distintas enfermedades o con su estrecha relación con diversos movimientos sociales.
Este libro es un recorrido por todos esos temas, desde un punto de vista personal que pretende, ante todo, transmitir la pasión con la que el autor se relaciona con esta forma de arte, con esta forma de vida.
Cuando la música guarde silencio, el mundo estará abocado a su fin...

Este primer volumen de la recopilación de Cuadernos de Negación incluye los primeros números de la revista, publicados entre 2009 y 2010, así como otros breves textos realizados por el colectivo que anima la publicación.

La compilación que contiene este volumen trata temas clásicos y decisivos del movimiento antagonista revolucionario, tales como: los diversos aspectos de las actuales condiciones de vida impuestas en todo el mundo por la economía capitalista; las herramientas teórico-prácticas que el proletario ha utilizado para contraponerse a sus condiciones materiales; la necesidades de negarse como clase explotada, como proletarios, luchando contra la base misma de su condición y la de esta sociedad, el trabajo asalariado; la necesidad de contraponerse al progreso técnico y a la misma producción de mercancías que destruye la vida para imponer la valorización; el rechazo a que las cosa, las mercancías, posean a las personas y sean el motor de las relaciones sociales; la vieja constatación de la necesidad de destruir al Estado para hacer posible la abolición de la opresión de clase, la realidad de la democracia en tanto que relación social capitalista dentro de la cual los seres humanos se relacionan como individuos aislados totalmente impotentes dentro de las relaciones mercantiles, etc.

Este libro comparte algunas preguntas y reflexiones sobre el papel de la cultura en un momento político tan frenético como incierto. ¿Puede la efervescencia cultural que se generó en torno al 15M traducirse en un nuevo marco institucional? ¿Puede la cultura libre informar las políticas públicas? ¿Debe hacerlo? Las políticas culturales se encuentran en una difícil coyuntura: tienen que ser capaces de dar cuenta del cambio que recorre la sociedad y de dar cabida a nuevas prácticas y formas de vida. La ciudadanía exige cada vez más instituciones abiertas, transparentes y accesibles. Desde distintos lugares se está desbordando el acotado campo del sector de la cultura, exigiendo nuevas modalidades de interlocución con las administraciones. Desde ámbitos autónomos y desde las prácticas críticas se apuntan formas nuevas de entender lo que podría ser una cultura del común. Y sin embargo los nuevos partidos parecen sentirse incómodos, desbordados con la gestión de la cultura. ¿Es posible pensar en políticas culturales de corte materialista y con vocación de transformación? ¿Puede lo público aceptar y cohabitar con lo común? ¿Tiene sentido plantearnos una cultura libre de Estado?

Desde la crisis de 2008, el neoliberalismo, para sostener sus modos de explotación, para contener la implosión social en cada territorio, ha necesitado de una alianza cada vez más férrea con el fascismo y con formas varias de fundamentalismo religioso. Con ello ha pretendido reordenar la re-producción social en términos capitalistas, recolocar un mandato de género en crisis y retrazar las líneas entre lo humano y lo categorizado como menos-que-humano (feminizado, racializado, naturalizado).

Frente a esta nueva ofensiva neoliberal, el feminismo transnacional ha aparecido como un actor inesperado. Ha reabierto lo que parecía clausurarse y lo ha hecho de nuevo con esa mezcla de radicalidad y masividad,
de fuerza internacionalista y operatividad local, de conectividad y arraigo. Lo que se juega hoy en las disputas por los sentidos del feminismo no es la división de un movimiento que por otro lado siempre fue múltiple y poliédrico. Se juega la capacidad de incidir en el punto de sutura entre neoliberalismo y fascismo. Se juega la potencia feminista misma, en su desbordamiento.

«Este no es un ensayo sobre el ciclo político que arrancó en la primavera de 2011 y finalizó de forma abrupta justo ocho años después [...]. Esta es la vivencia personal de alguien que participó en primera línea de todo ello, o ni siquiera: es un intento de respuesta a las múltiples preguntas que me asaltaron durante una campaña electoral, la de Málaga Ahora en las elecciones municipales de mayo de 2019. Ni yo, ni muchas de las personas que diseñamos e intervenimos activamente en esa campaña habíamos creído nunca en la vía institucional como arma política, y me temo que ahora menos. Este es el relato de un descreído, de alguien que siempre vio en los parlamentos y plenos un teatro en el que solo triunfaban los mediocres porque, sospechaba, no tenían competencia. Hoy sé, sin género de dudas, que tanto a izquierda como a derecha esa es una verdad casi siempre irrefutable.
Y aun así, en el juego electoral todos los demás lo hicieron mejor que nosotros. ¿En qué nos equivocamos?»

La ciudad no es un espacio liso y uniforme. Tiene zonas iluminadas, aptas para la libre circulación, y zonas de penumbra, de movilidades complejas y clandestinas; lugares de prosperidad económica y otros que acumulan pobrezas; enclaves seguros y enclaves de riesgo.

Son los daños colaterales de un modelo neoliberal que reduce derechos no tanto para aumentar los beneficios de unos pocos, como para fomentar la rivalidad y la competencia en tanto palanca de deseo; que privatiza no solo los recursos públicos, sino toda vida en común en pro del principio de escasez y su correlato, la responsabilidad individual; que no persigue tanto eliminar las disfuncionalidades como detectarlas y mantenerlas a raya, contenidas dentro de una desigualdad sostenible.

El neoliberalismo desvía la tensión y la ansiedad generada por la ruina de la «seguridad de los derechos» hacia el «derecho a la seguridad», de forma que la población misma exija más monitoreo, más policía, más castigo. ¿Pero acaso no es en esta co-producción por abajo del dispositivo securitario donde se encuentra su superación? Inventando nuevas formas colectivas de enfrentar la exclusión y la soledad se conjurarán nuestros miedos.

Este volumen, editado por el Observatorio Metropolitano de Madrid, incluye textos de Loïc Wacquant, Stavros Stavrides y Laurent Bonelli, así como de José Ángel Brandáriz, Ignacio González, las Brigadas Vecinales de Observación de Derechos Humanos, el Grupo de Estudios y Seguimiento de la Burorrepresión y el Grupo de investigación de periferias del propio Observatorio Metropolitano de Madrid.

La última década ha constatado la creciente imposibilidad del capitalismo español para dar inicio a una nueva onda de crecimiento. La profunda crisis de 2008 acabó con un modelo de crecimiento basado en la construcción, el incremento de los precios inmobiliarios, el crédito al consumo y la inversión en bienes inmuebles, pero también de expansión de un pequeño grupo de multinacionales españolas, que hoy tienen filiales en medio planeta. Este puñado de grandes bancos, eléctricas, constructoras, empresas textiles y de telecomunicaciones ha podido salvar la crisis y sostener sus beneficios gracias a los réditos del proceso de internacionalización emprendido en los años anteriores, la devaluación continuada de los salarios, la compra-venta de activos y las ayudas financieras a cargo de las instituciones públicas.

En este libro se analiza cómo se levantaron estos gigantes del capitalismo español, cuáles fueron sus grandes oportunidades y cómo se han convertido en los verdaderos emblemas de la marca España. Pero también se estudian sus debilidades. El reciente repunte de las ganancias empresariales tiene efectivamente bases muy débiles. En un futuro marcado por el estancamiento económico, el crecimiento de la deuda, la extensión de las desigualdades y el colapso socioecológico, la promesa de los gigantes del capitalismo español parece cada vez más dudosa. En todo caso, cualquier propuesta de horizonte emancipatorio y de transformación social pasa por abordar las contradicciones del capitalismo español, así como el inevitable conflicto con los intereses de estas grandes corporaciones.

¿Qué es el colonialismo? ¿Qué es un Estado colonial? Con estas preguntas se inicia la investigación de este libro ya clásico de los Estudios Subalternos. Ranajit Guha muestra aquí cómo el Estado colonial en el subcontinente indio, y en general en casi todas las viejas colonias del siglo XIX, fue esencialmente diferente del Estado burgués metropolitano. La burguesía pudo imponer su dominio en Europa, y específicamente en Inglaterra, mediante una combinación de coerción y persuasión. Al final de este proceso, la ideología liberal democrática convirtió al Estado metropolitano en algo parecido a un representante legítimo de los intereses de la sociedad civil, identificando ésta con la nación y la nación con el Estado. Esta forma de Estado resultaba sin embargo imposible en la India, donde se debía aplicar un elevado nivel de violencia a fin de sostener al Raj. La singularidad del Estado colonial en el subcontinente indio descansaba precisamente en esta paradoja: era una autocracia sostenida en Oriente por la principal democracia liberal burguesa de Occidente. Este Estado no hegemónico era incapaz de asimilar la sociedad civil de los colonizados.
Guha, sin embargo, no se detiene en la denuncia histórica de las élites británicas y del imperialismo. Extiende la crítica a sus sucesores: las élites indias y el Estado nación indio. A partir del análisis de los discursos historiográficos coloniales y nacionalistas, demuestra la innegable continuidad con el régimen colonial. Los dirigentes nacionalistas, hasta hacía poco colaboracionistas, emularon a la burguesía metropolitana arrogándose la representación de toda la nación, con el objetivo explícito de evitar todo atisbo de lucha de clases. Al dejar fuera a campesinos y trabajadores, en la India se reprimió otra voz, una voz subalterna que correspondía a una gran parte de la sociedad, y cuyo antagonismo la burguesía nacionalista trató de neutralizar más por medio de la disciplina que de la persuasión. En este caso también, Guha demuestra cómo los dirigentes indios y el nuevo Estado no consiguieron salvar la principal contradicción del Raj británico, la de una dominación sin hegemonía.

Número 3 de este fanzine que sigue dando últimos avisos. Entrevistas a bandas de harcorde y grin en su habitual estilo de corta pega old school. Algunas de las bandas que aparecen son: Nocivo, Take Warning, Againsters, Zombi Pujol, Escuelo de odio, Appraise, Les carquinyolis, Mike Bullshit, Negativo...

Cuarto número de este fanzine de Intifada Marika con la mayor calidad posible. Una maquetación impecable con hojas a color, fotografías con texturas muy cuidadas y un arte que número a número crece. Los artículos están a la altura de la maquetación con títulos como: Un fuego anarkomarika que arrase con todo, PAstilleras, ¿Sabías que...?, Criticar por criticar, La capital aprieta pero no ahoga, Desde Chile, Homosexuales aquí y ahora, Estallido social, Recomendaciones de Intifada, A las 21:00 debajo del puente, Machos y Manifiesto para la insurrección transfeminista.

Segundo número del colectivo Intifada Marika donde nos demuestran toda su andadura politica desde sus inicios. Artículos sobre la gordofobia, sobre las raves donde lxs fascistas no son bien venidas, ¿donde estamos lxs marikas?, san txosnak, Progress, la manzana de Eva, lxs nunca más calladxs y su lucha contra el Pride de Bilbo y su mercantilización.

En junio de 2019 se publica este maravilloso fanzine con una gran y necesaria crítica a la mercantilización del orgullo marika. Crítica dura al ver como la ciudad de Bilbo utiliza y manipula una lucha que tanto reivindican el colectivo que lo realiza, Intifada Marika. Recuerdan la lucha de Stonewall, las olvidadas de otras luchas afines, un artículo llamado "Bollera es una palabra vulgar", contra la fobia del LGTB+, repiten una y otra vez que el orgullo no se vende y siguen criticando la manipulación policial en torno al orgullo de la coordinadora 28 Koordinadora, entre más artículos.