En el ámbito político y académico se ha popularizado en las últimas décadas la noción de patriarcado. Parece un concepto de uso obligado para cualquier crítica seria de la realidad que busque la transformación social. Para algunas corrientes pareciera estar fuera de toda discusión que esta sociedad es patriarcal, incluso más fuera de discusión que si es capitalista. Uno de los grandes problemas que encontramos al abordar la cuestión del patriarcado es asumirlo como el sujeto que determinaría la sociedad. Así, el Capital dejaría de ser el sujeto de esta sociedad, el que lo subsume todo, para dar paso a otro: el patriarcado. Hay una diferencia fundamental entre considerar el patriarcado como algo exterior al Capital y considerarlo como una realidad interna del Capital. La primera comprensión nos presenta el patriarcado por un lado y el Capital por otro, o en el mejor de los casos patriarcado y Capital como dos sujetos separados que en un momento dado se vinculan. Por el contrario, la comprensión del patriarcado como realidad interna del Capital, lo asume en tanto que incluido y dominado, es decir subsumido. El proceso histórico de esa subsunción incluye y a su vez transforma al antiguo patriarcado. Y aunque puede mantenerse dicho vocablo, debemos tener en cuenta que no estamos hablando de lo mismo. Comprendemos el hecho de que en la propia lucha se siga nombrando al sexismo de esta sociedad como «patriarcado», aunque nos parece poco preciso. Si bien emplearlo es importante para ver la continuidad histórica del sexismo en relación a sociedades de clase anteriores, de alguna manera también oculta las condiciones del sexismo en la actualidad. Contenido: • Presentación Nota para posibles correcciones ortográficas • ¿Patriarcado? Patriarcado y Capital ¿Interseccionalidad? Definiciones e indefinciones Esclavitud y patriarcado ¿Estado patriarcal? • Alguna vez estuvo todo al revés... • Mujeres y acumulación originaria Descenso de la población y disciplinamiento Anticoncepción y trabajo Hogar, familiar y salario La domesticación de las mujeres y la redefinición de la feminidad y la masculinidad La gran caza de brujas en Europa • Mujeres y colonización La imposición va por dentro Distintas opresiones, un mismo proceso • Mujeres y esclavitud • Post-data NOTA: disponibles números anteriores en catálogo de DDT.

Oskar Aranda justifica a lo largo de 82 páginas que en la infancia y la preadolescencia existe el erotismo. Mitad inocencia mitad curiosidad en definitiva el descubrimiento del propio cuerpo y el de los y las demas. Con la ayuda de varios confidentes desgrana 38 juegos donde el erotismo gana lugar a la curiosidad o viceversa. Edita DDT Banaketak.

Este es el cuarto trabajo largo de los bizkainos Tres41 y ya te entra por los ojos con su potente portada. Aunque su estilo de hardcore metalizado sigue latente y reconocible, lo cierto es que con el paso del tiempo cada vez lo pulen más. Un disco que a pesar de la aspereza de la voz y de los muros guitarreros nos transmite infinidad de melodía. Una melodía que no sabemos si es heredada del post-hardcore, del neo-crust o del Death metal melódico, pero que está muy presente todo el rato en el dramatismo de los riffs de guitarra y por algunos momentos de paz inquietante que son sólo el preludio del regreso a la tormenta. Mención aparte merece también la gran labor de la base rítmica, con unas frenéticas lineas de bajo y batería. A veces pueden recordarnos incluso a grupos de trash metal progresivo, tipo Voivod o Vektor, por los constantes cambios de ritmo y las melodías enrevesadas. Letras igualmente curradas y con mensaje, cantadas en castellano excepto una en euskara.Resumiendo, un disco que puede encantar a los amantes del metal pero que no deja de ser un disco de hardcore el cual, salvando las distancias, nos hace ver destellos de Refused, de Raised Fist, de Snapcase u otros titanes del hardcore técnico, metálico y muy currado.Coedita y distribuye DDT. También disponible en formato CD.

Este es el cuarto trabajo largo de los bizkainos Tres41 y ya te entra por los ojos con su potente portada. Aunque su estilo de hardcore metalizado sigue latente y reconocible, lo cierto es que con el paso del tiempo cada vez lo pulen más. Un disco que a pesar de la aspereza de la voz y de los muros guitarreros nos transmite infinidad de melodía. Una melodía que no sabemos si es heredada del post-hardcore, del neo-crust o del Death metal melódico, pero que está muy presente todo el rato en el dramatismo de los riffs de guitarra y por algunos momentos de paz inquietante que son sólo el preludio del regreso a la tormenta. Mención aparte merece también la gran labor de la base rítmica, con unas frenéticas lineas de bajo y batería. A veces pueden recordarnos incluso a grupos de trash metal progresivo, tipo Voivod o Vektor, por los constantes cambios de ritmo y las melodías enrevesadas.Letras igualmente curradas y con mensaje, cantadas en castellano excepto una en euskara..Resumiendo, un disco que puede encantar a los amantes del metal pero que no deja de ser un disco de hardcore el cual, salvando las distancias, nos hace ver destellos de Refused, de Raised Fist, de Snapcase u otros titanes del hardcore técnico, metálico y muy currado.También disponible en LP. https://tres41.bandcamp.com/track/sangre

Parece que la saga "Vomitaré punk rock" llega a su fin con este cuarto volumen de la colección, si bien el interrogante de su título nos deja cierta duda y da a entender que nunca se sabe... Han pasado muchísimos años desde la aparición del primer dossier en formato fanzine fotocopiado. Aquel se titulaba "Vomitaré y eskupiré punk rock". Con el tiempo ese primer dossier empezó a editarse en imprenta y con mejor calidad. Con el tiempo le siguieron en el mismo formato "Jarraitzen dugu vomitando y eskupiendo punk rock" y "Vomítales y eskúpeles punk rock", todos ellos aún disponibles en el catálogo de DDT. Ahora nos llega la última vomitada con un dossier en donde tras recorrer rastros, saquear baúles de los recuerdos y bucear en hemorotecas se han escaneado y reproducido infinidad de artículos de prensa, reportajes de fanzines, noticias y entrevistas de bandas como M.C.D., Matraka, La Banda Trapera del Río, Vulpess, Metralla, Médanos de Singapur, BAP!, Estigia, Anti-régimen, Primitivos, Deskonzierto, Eskorbuto, Escorbuto Cŕonico, Belladona, Distorsión, Bahía de Cochinos, Interterror y un largo étcetera de bandas. Algunas muy famosas, otras que nunca salieron del underground más profundo. Todas ellas aportaron su granito de arena a nuestra escena. Es el peligro que tienen las hemerotecas, que siempre encuentras nuevos materiales interesantes. "... Azken vomitona?" ("¿Última vomitona?"). Produce, edita y distribuye DDT Banaketak.

Gezurraren erabilera politikan oso zaharra da baina "Fake News"-ak adierazpidea hautatu zuen Collins-en hiztegi famatuak 2017ko hedatuena ingelesezko berrien artean (Oxford-en hiztegiak, berriz, "egiaostea" aurkeratu zuen 2016an) Halere, ¿Fake News, zer dira?: funtsean kontrastatu gabeko berriak. Jakina, orain arteko gizarteetan informazioa helarazteko era simetri­koan, ahoz ahokoa izaten zen modu erabiliena eta eraginkorrena. Orain, berriz, internet dela medio, buruz buruko informazioaren elkartrukea­ ematen da sarean. Beraz, orduko zurrumurru, bolo-­bolo edota esamesak, ahoz eman beharrean, zuzenean edo telefonoaren bidez, sarean, hedatzen dira egun (facebook, you tube, instagram, twitter, whats­app…, eta gisakoen bidez). Eta horrek horrela funtzionatu ohi du zeren eta gaindituta dauden garai industrialei zegokien informazioa helarazteko era asimetrikoak, hedabide klasikoak, alegia telebista, egunkariak, berri agentziak edota, neurri txikiagoan, irratiak… dagoeneko ez dira fidagarriak izaten. Honekin esan nahi du Rodriguezek gaurkotasun handiko hitza eta gaia direla, Fake News-ak nahiz eta atzo goizekoak ez izan.

Abiapuntuko galdera hau da: euskal hezkuntza-sistema nazionala erdiets ote daiteke, aldi berean, euskal curriculuma eraiki gabe? Batera doazen bi aurre-baldintza direla bistaratzen saiatzen da liburu hau. Hezkuntzarena, azken batean, botere arazoa da, kontrolarena, Euskal Herriaren bezala jadanik gainditutzat ematen den legeria jakin batez finkatuta datorrena. Euskara ofiziala izateak ez bide du inplikatzen beharrezkoa izatea, gaztelania den bezala. Euskarazko irakaskuntzan oinarritutako eleaniztasuna bermatzeko ez da eredu baliagarri gertatzen ari Euskararen Erabilpena Arauzkotzeko Oinarrizko Legean (1982) oinarritutako hezkuntza elebiduna. LOGSEk (1990) dakarrenez, berriz, gobernu zentralak finkatzen du oinarrizko gaien %55. Muga horien aurrean, azkenaldion euskal curriculumaz egin diren hainbat txosten ofizialen irakurketa kritikoa egiten da, proposatu eta bideratzen diren berrikuntza guztietan indarrean dagoen lege-esparrua errespetatzea eskatzen baitu botere autonomikoak. Ondorioa? Hezkuntzaren unibertsoa bere maila guztietan erdalduna dela nagusiki. Hemen, euskal curriculumaren lorpena askapen etikoaren eta erresistentziaren bidetik planteatzen da, kontuan izanda globalizazio-aroan euskal curriculumak testuinguru partikularretik unibertsalerako jauzia egin behar duela, ez alderantziz.. Euskal curriculumak xede hori nekez lor dezake botere autonomikotik estatu independenterako bidea egin gabe.

Esta es la historia de una sentencia cumplida en el tenebroso y controvertido ambiente carcelario, que fue creado como resultado de la nueva política del gobierno británico (1976) de "criminalización" de los prisioneros políticos en el norte de Irlanda. La autora prefirió pasar tres meses internada en la prisión de Armagh, con otras treinta republicanas, en medio de la protesta de la no limpieza antes que pagar una multa como castigo por una manifestación realizada el Día Internacional de la Mujer de 1979, contra las inhumanas condiciones que tenían que soportar las prisioneras republicanas irlandesas.

La represión franquista tuvo múltiples caras y llegó a todos los ámbitos de la vida cotidiana; se cebó con especial crueldad en las familias con algún miembro excombatiente o destacado en el bando republicano. Muchas de ellas perdieron sus viviendas y sus pertenencias, condenándolas a la miseria más absoluta. Los peor parados fueron los huérfanos, las viudas y las familias de los presos y presas, que fueron despreciados y señalados por las autoridades franquistas. El exilio interior fue la única salida para muchas personas. Algunos estudios recientes contribuyen a revitalizar el conocimiento y valoración sobre una época donde la mujer quedó relegada al hogar, en la que la legislación restrictiva y la educación impulsada por el nacionalcatolicismo (a través de la Sección Femenina, Auxilio Social o la propia Iglesia) trataron de "reeducar" a la mujer en aquellos valores del nuevo régimen. La represión que sufrió la mujer fue especialmente dura en aspectos relacionados con la supervivencia, la vida cotidiana, la moral, la educación, la sexualidad o el ocio, y que ha permanecido silenciada en gran medida. En "Era más la miseria que el miedo" se detallan los diversos mecanismos de represión dirigidos expresamente a las mujeres, aquellos que les afectaron diferencialmente y las formas de respuesta y resistencias de las mujeres a esta realidad. Consta de una parte final enfocada a la discusión y el debate, orientada a centros educativos, grupos de mujeres, seminarios de género u otros espacios formativos. Reedición mejorada a cargo de esta casa. Edita y distribuye DDT.

2016an sorturiko eta 2017an aurkeztutako boskotea da Bilboaldeko Uger taldea. Gaur artean, beraien kabuz ekoiztutako "Uger" eta "II" lanak plazaratu dituzte. Aipatutako azkena da hemen eskeintzen digutena. Bilboko rock talde desberdinetan parte hartu dute Uger taldeko musikariek. Punka, psikodelia eta rockaren influentzia ezberdinak nabaritzen dira euskaraz abesturiko kantetan. Wiillis Drummond, Kuraia, Elfo Negro eta antzeko taldeen doinuak gogora ditzake Ugerrek. Kartoizko azal bikoitzaz aurkeztuta eta Sonic Youth-en bertsio batekin datorkigu diskoa. Goi mailako rocka.Quinteto formado en los alrededores de Bilbao en 2016 y con debut en 2017. En 2018, a modo de presentación, sacan a la luz sus dos primeros trabajos "Uger" y "II", editados por ellos mismos y con seis canciones cada uno. Este que aquí te presentamos es precisamente ese segundo trabajo. En sus filas gente que ha participado en multitud de bandas bilbainas. En sus temas, con letras mayoritariamente en euskera, se pueden percibir influencias del punk, la psicodelia y el rock en general. Pueden recordar a Willis Drummond, Kuraia, Elfo Negro.... Presentado con portada de cartón de doble paleta, incluyen una excelente versión de Sonic Youth. Nivel.

Francok berak sustaturiko erregimen politikoaren moldapen gisara ezagutu zen Trantsizioa deritzanaz asko hitz egin eta idatzi izan da baina oso gutxi, ene ustez, bizitako justiziaren nahiz injustiziaren ikuspuntutik. Trantsizioa, izatekotan, mito bat izan baita, Konstituzioaren tabua ekarri zuena eta gaztelaniazko kultura politikoan funtsezko metafora bat egungo Espainia ulertarazteko. Kontzeptua ez denez, ideia baizik, horri buruz pentsatu ahal izateko bizitakoaren istorioak behar ditugu. Nola pentsatu kontzeptua ez denaz, eguneroko mintzairaz, ikurrez, ikonoez, alegoriez, metaforez edota mitoez? Horretaz datza idazki hau, hizkuntza jakin batean pentsatu egiten dugulako eta denbora jakin batean bizi garelako, eta bizitzak, berez, biak behar dituelako elikatzeko. Bizitzaren denbora, Munduaren Historia, oroimenen istorioez eraikitzen da, eta hizkuntza, beraz, gogamena garatzeko, bizitza ulertzeko eta mundua ikertzeko funtsezko baliabidea baitugu.

Entsegu baita Euskal Herriaren Historia ere, biek batera aurki dezakete liburu txiki honetan. Geure mundua, geure gaur egungo gizartea ulertzeko, ezinbestekoa da antzinako gertakariak ulertzea, ezagutzea behintzat. Momentu historiko zehatz batean kokatzen da lan hau, hau da, 1813 urteko Donostiako Erreketan. Napoleonen eta Wellingtonen arteko borrokaren ondorioak, haien aztarnak, orainarte iritsi dira. Oraindik islatzen dira gaur egungo gizartean. Iraganeko gertakariek oraingo garaiak moldatzen dituzte.

Liburu honek aforismo-biduma dakarkigu. Eta aforismo horiek lehiaketa batean sortu ziren. 2011n Donostiako Filosofia eta Hezkuntza Zientzien Fakultateak "Oihenart" izeneko aforismoen lehenengo lehiaketa antolatu zuen. Hona hemen aurkeztutako testurik aipagarrienak.

Fito Rodriguezek bere artikuluen bilduma eskaintzen digu liburu honetan. Idazleak ez daki zehazki ze estilotan, ze genero literariotan sartzea lan hau: kazetzaritza, iritzia, entsegua, historia.... , ziurrenik berdin dio. Rodriguezek mota desberdinetako gaiak lantzen ditu kronologikoki aurkeztutako artikulu hauen bitartez: egoera internazionala, autodeterminazio eskubidea, euskara, ETAren amaiera, Errepublika, Faxismoa, eta abar...

Sucio Hardcore-Punk desde Baviera.
https://pifiarecords.bandcamp.com/album/pr-13-is-dodelijk-lederhosenzombies-7

Aunque por el fascismo se define el movimiento contrarrevolucionario y criminal que tomó fuerza en páises capitalistas a principios del siglo XX, lo cierto es que la tendencia al fascismo está latente en el sistema capitalista desde el momento en el que la clase burguesa comprende que es impotente para detener y derrotar el ascenso revolucionario. Entonces, al percatarse de que los viejos métodos que le habían llevado al poder sociopolítico, estatal, militar y científico e ideológico, no sirven contra la nueva clase social enemiga, la clase trabajadora, por la sencilla razón de que es cualitativamente diferente a la anterior, entonces, la burguesia empieza a optar por otro método más brutal. De esta manera podemos sintetizar en palabras del autor lo que en las siguientes páginas nos vamos a encontrar: "un instrumento criminal contra la humanidad dispuesto a todo". Los textos que se recogen en este libro publicado por la Sare Antifaxista intentan explicar qué es el fascismo desde las necesidades de la lucha de clases y de la liberación nacional, pretendiendo por tanto ser un elemento de combate tanto práctico como teórico, evitando ser engullido por ese agujero negro conocido como academicismo "imparcial", tan de moda en las últimas movilizaciones. Los textos se han escrito al calor de las movilizaciones contra las múltiples expresiones del fascismo, y que, estudiadas todas ellas como un todo, pueden servir para un debate colectivo que establezca unos puntos mínimos sobre el concepto de fascismo, el cual debe tenerse si lo que se busca es el facilitar la derrota definitiva del fascio.

Tras el final del sistema socialista en la Unión Soviética y en el Este de Europa, las interpretaciones occidentales de la historia tuvieron como objetivo principal, desde el inicio, condenar el marxismo y las ideas comunistas, tildadas como erróneas, políticamente equivocadas y calificadas de criminales. Además se sataniza a personalidades históricas que abogaron y respondieron de ellas. Y una es Georgi Dimitrov. Funcionario sindical, miembro del Partido Comunista de Bulgaria, organizador de huelgas, periodista, parlamentario, consecuente en su praxis con la teoría en su oposición frontal a la guerra inter imperialista de 1914. Pero si es conocido Dimitrov por algo es por su total oposición al fascismo. El 30 d enero de 1933, Adolf Hitler fue nombrado canciller del Reich en Alemania, asumiendo el poder los nacionalsocialistas. Solo cuatro semanas después, el 27 de febrero, ardió el Reichstag. El 28 de febrero se emitieron decretos de emergencia para la eliminación de derechos fundamentales y se introdujo la pena de muerte para los enemigos políticos. La prensa comunista fue prohibida y se produjeron detenciones masivas de antifascistas. El 24 de de marzo se aprobó la Ley Habilitante mediante la cual se confirmó el poder de promulgar leyes a Adolf Hitler; el Reichstag fue eliminado y la constitución derogada. Se instauró la sanguinaria dictadura nazi. El 9 de marzo de 1933 Dimitrov fue encarcelado, juntamente con los comunistas Blagoi Popoff y Wassil Tanew bajo la acuasación de la quema del Reichstag. En vista de los hechos, de la autodefensa de Dimitrov y del amplio eco solidario internacional, los acusados fueron absueltos el 23 de diciembre de 1933 por falta de de pruebas. El héroe de Leipzig había infundido, con su defensa, nuevos aires al antifascismo del mundo entero y propinado a los nazis una clara derrota política, que nunca perdonarían ni olvidarían, demostrando que el sistema no es invencible. En este libro se recogen los artículos que Dimitrov escribió en su permanente lucha contra el fascismo, su enfrentamiento directo con los jerarcas nazis y de cómo la lucha antifacista debe ir de la mano del comunismo y de los derechos de los pueblos por su libertad.

Libro que se empezó a gestar antes que el también recientemente publicado ""Con cuatro tablas y cuatro chapas: vivir en barracas", de la veterana autora Beatriz Díaz, por lo que puede considerarse el que ahora presentamos como la precuela de aquel, a pesar de haber visto la luz algo más tarde. Profusamente ilustrado a todo color con planos, fotografías y dibujos de Rafael Pulido Jurado. "... cientos de familias vivieron en pequeñas chozas con muros de piedra y techumbre vegetal. Preparaban carbón, construían pozos y hornos de piedra, tejían aperos de palma… recurrían a los remedios naturales y al trueque... L a autora vincula sus hallazgos sobre la vida cotidiana en las chozas con su propio recorrido biográfico e investigador. Los cuidados dibujos de Rafael Pulido y las fotografías, verdaderos documentos históricos, nos hablan tanto del saber popular como del aislamiento. Las historias de vida resaltan las injusticias sociales, la dignidad y la conciencia de clase. Una reveladora investigación que afirma la capacidad humana para autoorganizarse y salir adelante en contextos de pobreza extrema."

Esta obra ha sido catalogada por algunas voces como el negativo, la antítesis de "El Corazón de las tienieblas" de Joseph Conrad. En esta ocasión no es un hombre blanco el que se va adentrando en las profundidades del Africa negra para quedar impresionado y en muchas ocasiones escandalizado u horrorizado por sus constumbres tan distintas, por la crueldad allí reinante, por la pérdida de toda moral por parte del hombre blanco que se ha desplazado hasta allí. Aquí es una jóven negra africana la que se desplaza al "corazón de las tinieblas" de la europa blanca. Gracias a una beca llega hasta allí para observar el mundo cruel, autodestructivo, hipócrita e insufrible de los blancos. A su vez critica furibundamente a aquellos africanos que deciden quedarse a aportar su talento en un continente que no lo merece: la corrupta Europa. El libro tiene aún más mérito teniendo en cuenta que fue escrito durante el Proceso de Descolonización durante los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, cuando en África se respiraba optimismo y el mundo empezaba a ser consciente de la existencia de sus voces y anhelos. "Nuestra hermana aguafiestas es una de las obras más audaces, «modernas», visionarias y radicales que han surgido de África en la época de las postindependencias. O quizá la más. Publicada a finales de los años setenta, el texto de Aidoo resuena de principio a fin con tonos de profecía apocalíptica en nuestros oídos contemporáneos. En ningún momento la autora se deja deslumbrar por «los soles de las independencias», esa ola de optimismo sobre el futuro del continente africano que recorrió el mundo entero en la era de las descolonizaciones. Y mucho menos por el oropel del mundo occidental,especialmente de una Europa paternalista y falsamente benevolente que aparentaba (y sigue aparentando) apostar por el desarrollo, las políticas democráticas y el lavado de conciencia colectivo sobre la historia del esclavismo, el imperialismo, la colonización y la neocolonización. El feminismo de Aidoo no es deudor de Mary Wolstonecraft, de Betty Frieddan o de Hélène Cixous. No arraiga en la Revolución Francesa, ni en el movimiento sufragista, ni en la «segunda ola». Es un feminismo afrocéntrico e innegociable. Desde los años setenta del siglo XX, Ama Ata Aidoo lleva interpelando por igual a las mujeres blancas y a los hombres negros con su obra y con su vida. Como la protagonista de Nuestra Hermana Aguafiestas, la autora revienta nuestras certezas, socava nuestra autocomplacencia, mina nuestras excusas." [Del prólogo de Marta Sofía López].

La veterana autora de obras como "Todo negro no igual", "El color de la sospecha", "Zorrotza gure auzoa/Zorroza nuestro barrio" ,"Lenguas y comunicación en la emigración", "Un rosal de flores chiquititas", "Era más la miseria que el miedo" y un largo etcétera, regresa ahora con una temática poco conocida y acerca de la cual apenas bibliografía: el chabolismo, la vida en casetas y barracas.En La Línea, ciudad vecina a Gibraltar, decenas de miles de personas vivieron en pequeñas barracas de madera, chapa y cartón construidas sobre la arena. La huella de la vida en estas viviendas persiste en la memoria de sus habitantes y en los patios y callejuelas de la ciudad. Trece mujeres y siete hombres nacidos entre 1921 y 1959 nos explican cómo sobrevivieron en este espacio transfronterizo donde la pobreza sostiene a la riqueza, con qué construyeron sus casas, cómo compaginaban su trabajo con la crianza, cómo se arreglaban para cocinar, para conseguir el agua y para eliminar los desechos. Frente a la criminalización impuesta a esta olvidada ciudad, sus relatos reconstruyen una historia que denuncia y dignifica.

En 1938 Enesida García Suárez tenía once años. Vivía con su familia en el valle de Tiraña, Llaviana. La guerra ya estaba perdida para las mujeres y los hombres que habitaban el valle, pero aún no había terminado. Todo transcurrió así: cuando tanto cacareaban «se acabó la guerra, se acabó la guerra», yo también lo creía así, porque estábamos hartos de pasar calamidades y privaciones; en una palabra, muertos de hambre; resulta que la guerra, o aún peor que la guerra, para nosotros empezó aquí, se irá comprobando según mi relato. […] Hablo así porque llevo una herida muy grande en mi propia carne. Me mataron a mis padres y una hermana, y sólo por el delito que suponían, que nunca lo llegaron a comprobar: que mis padres daban de comer a sus hermanos que estaban escondidos. Esto lo escribo después de 40 años y no recuerdo bien todos los detalles, pero sí lo suficiente para dejar claro lo que fue esa camarilla de asesinos y ladrones franquistas. Dicen quienes la conocieron que Enesida García Suárez, a pesar del terror impuesto, mantuvo el hilo de la memoria a través de cuentos e historias que compartía siempre que había oportunidad. Nesida necesitó que pasara más tiempo –casi cuarenta años– para escribir en su cuaderno Mi infancia en el franquismo, relato poderoso que narra cómo la brutal represión franquista cayó sobre su familia y sobre otros vecinos y vecinas de Tiraña. El libro tiene una curiosa presentación: se van alternando las páginas reproducidas del manuscrito original (o sea, las escritas a mano en el diario, con sus tachones, correcciones, etc), con las páginas con el mismo texto, pero ya en legible letra impresa.

Kaña burra del Nervión.Nerbioi aldeko kaña.

Del estudio del sexilio a la crítica de la familía lésbica. Norma Mogrovejo sigue la pista sutil de la infiltración capitalista en la vida de las personas.Si el sexilio nos habla de la persecución, la tortura, el sojuzgamiento de la disidencia sexual y sus dificultades para alcanzar la subjetivación, en paises donde la discriminación racial y la xenofobia producto de los nacionalismos no dejan mas opciones a las lesbianas que la migración y el exilio, el segundo nos lleva a reflexionar sobre los riesgos de la falsa conciencia en el ejercicio de los derechos económicos y de transmisión de la ciudadnía que se adquieren al conformar una familia.

Francesca GargalloTercera edición esta vez por parte por DDT Liburuak  de dos estudios de Migración y Sexili Político a cargo de Norma Mo grovejo. Anteriormente tambien DDT Liburuak editó su obra "Contra-amor, poliamor, relaciones abiertas y sexo casual"

La Isla que Nunca Fue Memorias de un náufrago inglés en Zorrozaurre La Isla que Nunca Fue es una memoria personal que cuenta la experiencia de los últimos 15 años en la vida soñada de esta casi isla, casi desconocida incluso para muchos bilbaínos. La obra contiene diversos personajes como Berthold Brecht y Zaha Hadid, lagartijas y martines pescadores, Gargantua y la bestia de mil ojos, okupas y grafiteros, especuladores y artistas. Es la historia, también, de los posibles futuros alternativos, consensuados, habitables, verdes, sostenibles, que se han soñado desde el mismo barrio, bien distintos al futuro oficial que se ha proyectado desde fuera. Este libro es un acto de memoria ante la llegada de las excavadores. Su propósito es contar pequeñas verdades en la época del gran engaño. Ya dijo Federico García Lorca, “Hay que recordar hacia mañana.” Esperamos que esta obra aporte su granito de arena al camino hacia otros futuros, otras ciudades; otras islas que nunca fueron, pero que aún podrían ser. Inoiz irla izan ez zena  Itsasoan galdutako ingeles baten oroitzapenak Zorrotzaurren Inoiz irla izan ez zena memoria pertsonal bat da ia irla den hontan, ia ezezaguna bilbotar askorentzat ere, 15 urtez amesturiko bizitza bati buruzko esperientzia kontatzen duena, Obrak pertsonai desberdinak ditu, Berthold Brecht eta Zaha Hadid bezala, sugandila eta martin arrantzaleak, Gargantua eta mila begiko piztia, okupak eta grafiteroak, espekulatzaileak eta artistak. Auzo beretik amestu diren etorkizun alternatibo, adostu, bizigai, berde, iraunkorren istorioa ere bada, kanpotik jaurti den etorkizun ofizialetik oso hurrun. Liburu hau memoria-ekintza bat da hondeatzaileen iritsieraren aurrean. bere helburua iruzur hadiaren sasoian egia txikiak kontatzea da. Federico García Lorca-k esan zuen, “Hay que recordar hacia mañana”. Obra honek beste etorkizun, beste hiri, beste inoiz izan ez diren, baina oraindik izan ahal diren irlren bidean bere harri-koskorra ekartzea espero dugu  The Island that Never Was An English castaway in Bilbao The Island that Never Was is a memoir of 15 years in the dream life of a neighbourhood that remains unknown territory, even for many residents of Bilbao. The book contains diverse characters including Berthold Brecht and Zaha Hadid, lizards and kingfishers, Gargantua and the beast with a thousand eyes, squatters and graffiti artists, speculators and creatives. It’s also the story of some alternative futures—consensual, habitable, green, sustainable—dreamt up by the residents, when faced with an official future projected from without. It’s an act of memory in the face of the bulldozers, an attempt to tell a few small truths in the era of the big lie. As Federico García Lorca said, “We must remember towards tomorrow.” We hope this book can help to show the way towards other futures, other cities: other islands that never were, but could still be.

Abrazo House es un centro de estudios ecológicos en Cantabria. Desde 2006 ha sido un lugar para aprender sobre ecología, bioconstrucción y vida sostenible, en teoría y sobre todo en la práctica. Abrazo House is an ecological study centre in Cantabria, N Spain. Since 2006, it has been a place for learning about ecology, natural building and sustainable living, in theory and especially in practice

Pieza a pieza, ladrillo a ladrillo, nuestros pueblos y ciudades se están pareciendo cada vez más a aquellos juegos de construcción con los que nos divertíamos edificando casas y castillos. No por lo entretenido, sino por lo aleatorio de quien decidía colocar un foso alrededor de un rascacielos o por lo falso de aquellas brillantes piezas de plástico (…). El Valdemimbre de Catalina no deja de ser la imagen de cualquiera de nuestros pueblos, es Caliao, es Otur, La Punta en Valencia, Itoiz en Navarra, la costa de Murcia, cada pueblo que puede desaparecer sepultado por el cemento y el hormigón del progreso. “Ana Laura Barros y David Acera hacen la labor de iniciación a la disidencia con gracia, habilidad, eficacia y lucidez. Un hermoso cuento que nos aclara la perversa función del capitalismo. Mientras lo leía, yo tarareaba: 'un tomate se balanceaba sobre la tela de una araña...'. Si la canción que me cantaban cuando era una niña, en vez de ser solamente un relato infantilizado, hubiera continuado explicando la historia de Catalina, yo no hubiera tenido que buscar tanto en lo que llamamos literatura infantil para entender la verdad” (del prólogo de Lolo Rico).

Reedición por parte de Pepitas de Calabaza (Logroño) y Cambalache (Ovieu) de este libro editado originalmente en 2014 por Ediciones Campo Adentro. Además de un nuevo prólogo y un comentario del autor con motivo de esta nueva edición, también se ha incluido un nuevo texto de Marc Badal titulado "Mundo clausurado". Del prólogo de Irene García Roces: […] A los campesinos les era imposible concebir un espacio «natural» segregado de lo humano. El conjunto del territorio formaba parte del hogar. Ellos no se sentían parte de la naturaleza. Vivían en un mundo sin naturaleza, […] tan íntimo y familiar como la cocina o el desván. […] Vidas a la intemperie nos habla de la pérdida de un mundo, el campesino, compuesto por muchos pequeños mundos que, como Marc Badal advierte, se han ido alejando de nuestras latitudes en silencio, víctimas de un «etnocidio con rostro amable». El texto defiende la necesidad de recuperar las «ruinas que explican nuestro tiempo», cuestionando la mirada sobre el mundo rural que se produce desde los grupos normativos, aquellos que pueden generar normas y representaciones colectivas con mayor eficacia. Se propone ampliar la perspectiva «urbana desde la que se ha escrito la historia» y que ha definido «lo relevante y lo memorable». En este sentido, nos invita a un viaje al pasado que nos permite comprender un presente en el que nos hemos quedado huérfanas. Mediante una recopilación de citas e historias, el autor va tejiendo cuidadosamente multitud de voces que nos ayudan a entender los diversos mundos campesinos, haciéndonos transitar durante la lectura entre los «prejuicios y las buenas intenciones», entre barros y edenes. [...] (Del prólogo de Irene García Roces) [...] Somos los descendientes del campesinado. En sentido figurado y literal. Provenimos de un mundo que no hemos conocido y serán otros quienes nos cuenten cómo era. Los campesinos no pueden hacerlo. Han desaparecido y nunca escribieron su historia. Vivimos en el mundo que crearon. No podemos dar un solo paso sin pisar el resultado de su trabajo. Tampoco abrir los ojos sin ver el trazo de su huella. Una obra que es todo lo que nos rodea. Todo aquello que pensamos que es tan nuestro por el hecho de estar ahí. De toda la vida. [...] […] La observación atenta y minuciosa de todo cuanto les rodeaba era la herramienta más valiosa con la que contaban los campesinos. A su alrededor no había más que señales. Rastros y presagios. El movimiento de las nubes, el color de la hierba, el vuelo de los pájaros, la rama quebrada del cerezo. Su ojo no descansaba. Su memoria tampoco. Un caudal de información que debía ser procesado lo antes posible. Era necesario anticiparse. Avanzar o detenerse. Replantear la estrategia o mantenerla hasta las últimas consecuencias. En ello les iba mucho. […]

En el Casco histórico de Bilbo (Alde Zaharra, Bilbo Zaharra, Atxuri...) siempre hubo un vivero de bandas, quizá no tan potente como el existente en barrios más periféricos y populosos (Errekalde, Santutxu, San Inazio, Irala, ....) pero siempre presente. Aquí nos llegan pues unos dignos sucesores de Zer Bizio?, Hau Nazka y otras ilustres bandas del centro de BIlbo. Zatika entregan su carta de presentación con este CD de cinco temas (unos 24 minutos de kañita) con sabor clásico, a mitad camino entre el punk y el rock radikal vasco de los ochenta.

El cuarteto vizcaíno Diana Lagarto vuelve con su potente e intenso post-hardcore en su segundo álbum Supêrvivenciae.Cambios en la formación encontrando a Caba, incansable figura dle hc bilbaino a la voz. 10 canciones grabadas en directo en un fin de semana del mes de enero en los Estudios Tío Pete (Urduliz) con Irkus Uranga como técnico de sonido. El disco fue posteriormente mezclado y masterizado en Swan Sound Studio (Caen, Francia) por Guillaume Doussaud (Auusitot Mort, Burning Bright, Amanda Woodward…)Editado por DDT Banaketak

Cuarta edición en distribución y venta directa.Tras varios años de documentación sale a la luz este extenso libro editado por DDT Banaketak y Ediciones Sin Gluten. Un total de 410 páginas salpicadas de imagenes, anécdotas y recuerdos para varias generaciones. Mierdas de Bizkaia se divide en 20 capítulos, cada uno de ellos dedicado a un pueblo de Bizkaia excepto el último, dedicado a personas que vivieron la escena vizcaína desde fuera de los grupos musicales (Pablo Cabeza, Bolo, Gaueko, Bilboko Gaztetxea, etc), con un total de 64 entrevistas."Mierda de Bizkaia" da a conocer todas esas bandas que estuvieron en la segunda fila desde el año 1977 hasta 1989, al rebufo de las bandas mas emblematicas de la época como pudieran ser La Polla Records, Eskorbuto, etc. Bandas que grabaron alguna maqueta, pero que por diferentes motivos nunca llegaron al paso de grabar un disco.091, Amonal, Audiencia Nacional, Corrupción, NPI, Nueva Religión, Skakeo, Komando Batikano, Zurrapak, Pleonakis Plekton, Sarraski, Stropicio, Niko MCD, Banko de Esperma, Mierda Radioaktiva, Deskonzierto y muchas más...Escucha todas las maketas en mierdadebizkaia.bandcamp.com.MIERDA DE BIZKAIA - vvaa by MIERDA DE BIZKAIA y sus grupos punks maketeros 77-89

Con prólogo de la periodista Amparo Lasheras y editado por el colectivo Sare Antifaxista sale a la calle este ensayo sobre le fascismo escrito en 1969 por el economista, historiador y político Trotskista  belga Ernest Mandel.Desde un analisis marxista y revolucionario, Mandel critica las teorias mas o menos superficiales, equivocadas o interesadas que se han realizado sobre el fascismo desde su aparición y que de alguna manera reniegan  o no explican bien su implicación directa y permanente en las estructuras capitalistas.