La pena de prisión (cuanto más elevada mejor) parece la respuesta obvia ante los casos de maltrato animal. Pero, ¿es realmente así? ¿Es la única opción? ¿Es la mejor? ¿Pedir más cárcel es algo “normal, natural y necesario”?

La Asamblea Antiespecista de Madrid y María José Bernuz Beneitez nos plantean en sus aportaciones algunos puntos habitualmente poco tenidos en cuenta a la hora de pensar sobre este tema.

Escritos desde una absoluta preocupación por la violencia contra los animales no humanos, nos encontramos ante dos textos valientes y sosegados que buscan abrir un debate donde hasta ahora parecía que solo cabía una perspectiva.

¿Queréis montar un colectivo?¿Participas en uno pero sientes que hay muchas cosas que se os escapan? ¿Te gustaría saber un poco más sobre asamblearismo y autoorganización?

Estos apuntes surgen como un intento de facilitar un poco la tarea a quienes se deciden a dedicar su tiempo y energía a la lucha por la liberación animal y no tienen mucha experiencia previa a la hora de organizarse. No incluyen recetas infalibles ni instrucciones, solo algunas nociones básicas basadas en la experiencia cotidiana de un grupo de activistas

El 6 de enero de 2008, activistas del Frente de Liberación Animal entraron en Highgate Farm, un criadero de conejos destinados a la experimentación animal, situado en Lincolnshire, Reino Unido. Liberaron 129 conejos, llevándolos a lugares seguros y provocaron unas pérdidas económicas de 750.000 libras a los dueños de la granja.

Seis meses después, Lewis Pogson fue detenido y acusado de ser el autor de dicha acción. Fue condenado y pasó 12 meses en arresto domiciliario, 11 en la cárcel y 18 en libertad condicional. En ningún momento incriminó a otros activistas ni mostró arrepentimiento alguno.

A través de las voces de veganxs no-blancxs, Veganismo en un mundo de opresión revolucionará la forma en la que ves nuestro movimiento. De obligada lectura tanto para nuevxs veganxs como para activistas experimentadxs en la lucha por los derechos de los demás animales, este esfuerzo comunitario aporta profundos análisis de primera mano acerca de qué es necesario para ampliar el alcance del veganismo más allá de su actual status de lucha marginal o parcial, manteniendo la lucha por los derechos de los animales no humanos como foco de nuestra acción.

Para la mayoría de la población, la experimentación en animales no existe. La gran maniobra de las industrias que recurren a ella ha sido hacernos creer que ha desaparecido.

Cada año, en Europa, alrededor de 12 millones de animales son sometidos a diferentes experimentos, una cifra que no ha disminuido en veinte años, a pesar de una creciente oposición ciudadana y de un discurso científico que alardea de reducir los experimentos.

sta es la historia de cómo un grupo muy reducido de activistas antiespecistas nos infiltramos en el corazón de la caza española, en su modalidad más multitudinaria y una de las más desconocidas por la sociedad: la montería.

Si descubrían quiénes éramos, la situación podía acabar muy mal. En el monte, sin cobertura, sin posibilidad de huida, a más de 10 kilómetros del pueblo más cercano, rodeados de cientos de perros y decenas de cazadores con cuchillos o rifles. Precisamente fue eso lo que más facilitó las cosas. Para quienes estaban ahí era difícil imaginar que «los animalistas» se atrevieran a entrar en su mundo.

A veces es necesario mentir para contar la verdad.

Durante más de un año, Audrey Jougla investigó con cámara oculta los laboratorios públicos y privados franceses para conocer la realidad de la experimentación animal. ¿Qué pruebas se realizan hoy en día? ¿Con qué fin? En Europa se utilizan más de 11,5 millones de animales cada año. No solo roedores, sino muchas especies familiares como gatos, perros, caballos y monos. Audrey abre de par en par las puertas de estos lugares hostiles e inaccesibles, aportando reflexiones y perspectivas desde el activismo por los derechos animales.

Una investigación original y un relato apasionante del sufrimiento infligido a los animales, que cuestiona nuestro lugar ante el absurdo de la violencia.

Cuando nos quejamos de que “cargamos como mulas”, “trabajamos como animales”, o “tiramos del carro” (como caballos), estamos reconociendo la existencia de una relación de clase que, nos guste o no, va más allá de la especie. Observando la indiscutible naturaleza explotadora del trabajo, tenemos que admitir que el papel de los demás animales en la industrialización y el desarrollo del capitalismo ha sido un papel activo. No sólo sus cuerpos, vivos o muertos, se han utilizado como productos, valor de cambio y acumulación. También su tiempo y su fuerza han servido para producir mercancías, transportarlas, construir máquinas o hacerlas funcionar. Del mismo modo, aunque se suela ocultar, han participado activamente en la resistencia contra su opresión.

La relación y el trato del ser humano con el resto de animales a lo largo de la historia se ha basado en las ideas de dominación y explotación por el simple hecho de no pertenecer a nuestra especie. Granjas factoría, laboratorios, zoos o espectáculos de entretenimiento son sólo algunos ejemplos del papel que les es asignado a los animales en la sociedad actual. Este es el fruto de una concepción cultural fundamentada en la idea de que los animales son recursos para nuestro beneficio.

Veganismo: de la teoría a la acción analiza desde una perspectiva ética cuestiones vinculadas con los derechos animales así como las diversas formas de explotación que padecen los animales hoy en día, promoviendo al mismo tiempo una alternativa hacia el veganismo. De igual modo, recoge las distintas formas de activismo que se han empleado en el movimiento de derechos animales a nivel global desde sus comienzos en los años 70.

Desde la cuadrilla de cazadores que conduce potentes coches y acaricia sus armas, hasta la comida familiar en la que la cantidad de carne servida es el baremo utilizado para determinar la calidad de la misma, las conexiones entre los valores patriarcales y la relación que tenemos con los demás animales aparecen, como mínimo, de forma intuitiva. La política sexual de la carne explora esas relaciones entretejiendo puntos de vista del feminismo, el vegetarianismo, la defensa animal y la crítica literaria. En ese recorrido nos muestra el concepto del referente ausente, el ciclo de objetificación, fragmentación y consumo y la superposición de imágenes culturales, y hace una aproximación histórica a las alianzas entre feminismo y vegetarianismo.

Desde la publicación en 1990 de La política sexual de la carne, Carol J. Adams y sus lectoras han estado documentando y denunciando la relación del lenguaje con la conceptualización de las mujeres, los animales y la carne en la publicidad, la política y los medios de comunicación. La pornografía de la carne, que sirve de secuela y complemento visual al mencionado título, traza la influencia continuada de este lenguaje y la resistencia contra el mismo.

Presentamos la edición actualizada de este libro, que incluye más de 300 imágenes, incluyendo además expresiones de misoginia en medios online y publicidad, el movimiento #MeToo y el impacto de Donald Trump y la supremacía blanca en nuestro lenguaje político.

Hay generaciones que pueden explicarse a través de acontecimientos históricos y otras que también se entienden a través de canciones, programas de televisión, videojuegos o conversaciones de barrio. Nacido en Democracia Vol.1 — Crónica emocional de una generación, de Manuel José Lara Villagordo y editado por Letrame Editorial, recorre precisamente ese territorio donde la memoria personal y la colectiva terminan mezclándose.

Nacido en democracia es un relato en postales biográficas que retrata la realidad de una generación periférica y errante, no solo en lo geográfico, sino también en lo existencial. Un extracto de quienes nacieron a comienzos de los años 80 y vivieron inocentemente entre las delicias del atracón catódico y calles aún no atestadas de coches, solo para verse después atrapadas entre la resaca de la Transición y sus mentiras y promesas incumplidas —políticas y económicas— y posteriormente atropelladas por la hipervelocidad sin sentido que adopta el mundo en su particular carrera hacia la extinción. Es, por tanto, una crónica crepuscular y personal, con la añoranza adulta de las primeras películas, discos y drogas, que se estremece sin nostalgia frente a la mediana edad paralela del autor y del régimen en el que vio la luz.

En febrero del año 1956 se produjo en las calles de Madrid un encuentro violento entre una manifestación de estudiantes que reclamaba libertad para crear un sindicato universitario libre y un gran grupo de falangistas que regresaba de hacer un“homenaje a Matías Montero”, un estudiante de Falange“caído”durante los enfrentamientos callejeros que se habían producido antes de la guerra civil y que el franquismo conmemoraba todos los años. En aquel encuentro se produjo un disparo de pistola que hirió en la cabeza a un joven falangista, que cayó en el bulevar de Alberto Aguilera, cerca de la calle de la Princesa, donde se produjo el encontronazo entre los dos colectivos. Sin duda el tiro había partido de los falangistas (quizás por accidente), porque los estudiantes no portaban armas de fuego, pero en los medios de Falange Española confeccionaron una lista de personas–en la que nos encontrábamos Eva y yo–a las que matarían en el caso de que el joven falangista muriera (...) Febrero es la historia de una toma de conciencia, contada mediante un complejo literario en el que convergen el existencialismo–el Sartre de La náusea como pariente próximo–y un costumbrismo elaborado, con el que ella expresaba su gran amor a las gentes sencillas.

 Alfonso Sastre

Una novela rabiosamente fresca, joven, poética, visceral, real y fantástica. Con crudeza y con humor, con sinceridad juvenil y con rabia generacional y existencial, Anagrama es la aventura de H, un joven que emigra a Barcelona con una pasión desesperada por amar, por escribir y buscar su sitio en una ciudad ajena, y en la que se sabe extraño. Arrastrado por su deriva personal, H se ve envuelto en una serie de acontecimientos que le llevan a una situación límite.

Tanto si tienes veintipico años como si has pasado ampliamente los cincuenta, no podrás no reconocerte en esta novela; no sin una sonrisa cómplice o una leve sensación de nostalgia. (Berez Haziku)

Novela ganadora en el II. Concurso de Literatura Amorosa y Erótica Berez-Haziku

Exiliados tras la guerra civil española, Karle y su familia son alojados en Michoacán, México, donde han de trabajar como campesinos y gestionar La Soledad, una hacienda propiedad de un cruel terrateniente. Las demandas del propietario, en conflicto permanente con sus asalariados indígenas, les sitúan pronto en una difícil posición al tener que lidiar con su deber como gestores y su simpatía por los indios y sus familias.

La Soledad y sus ríos es una historia de exilio y de lucha social, al mismo tiempo espiritual, que la escritora expone de forma cruda, pero con una fuerza poética admirable en la que los estados emocionales de la protagonista son plasmados de forma magistral por medio de los elementos de la arrolladora naturaleza y del majestuoso paisaje michoacano.

Tanto en esta novela como en prácticamente toda su obra, Cecilia G. de Guilarte fue una voz que reivindicó el papel de la mujer como fuerza dinamizadora y mediadora en contextos de brutalidad, racismo, explotación y desarraigo. Su apelación recurrente al valor de la sororidad en la lucha por la justicia social logra siempre en sus obras abrir, a pesar de todo, una ventana a la esperanza. (Berez Haziku)

Este libro es un testimonio vivo que trasciende las experiencias particulares de una persona para convertirse en la historia de toda una generación. Ángel Katarain ha sido testigo de episodios clave de nuestra historia reciente: el periodo de la Transición en el País Vasco, el asesinato de su hermana «Yoyes», o sus lazos con el cantante Imanol y los caminos compartidos con otros muchos personajes relevantes de aquellos años convulsos. Acosos, boicots, atentados, exilios, detenciones, torturas, homenajes y fugas… Recuerdos que, al ser contados, dejan de pertenecer a uno solo para convertirse en memoria colectiva.

Vivencias en ambientes difíciles, a los que ha sobrevivido refugiándose, como él dice, en su «escafandra»: un mundo interior al que hoy tenemos la gran suerte de poder entrar, un silencio de autoprotección y un espacio distante que le han permitido, a su vez, mantener una visión amplia y sensata de los acontecimientos.

En esta conversación entre amigos, Katarain abre la caja de sus memorias: rememora sus inicios en el mundo tecnológico, los sabios consejos que recibió de su abuelo en noches de habitación compartida, el recuerdo a los antepasados de su familia, sus estancias en Cuba o el doloroso vacío que dejan las grandes pérdidas, como la de su socia y compañera Amaia Apaolaza o la de su gran amigo y aliado Jonan Ordorika. 979-1399108965

A través de este libro y de esta conversación, descubrimos que las palabras pueden convertirse en llaves capaces de abrir las cuevas más herméticas.

Romper, jugar, mutar. Estas tres acciones articulan la metodología de una práctica artística que a través de la intervención lúdica de dispositivos electrónicos, reivindica el error y el ruido como herramientas de creación y pensamiento. En una cultura configurada por lógicas digitales, Leire fija mirada en la materialidad olvidada de la tecnología analógica y la explora de forma autodidacta. Su campo de experimentación son los juguetes musicales electrónicos.

Siguiendo la estela del circuit bending, abre los aparatos y manipula sus circuitos para hacerlos hablar en un nuevo idioma de glitch y ruido. Cada fallo es a la vez descubrimiento y aprendizaje táctil. Se aprende jugando, en contacto con materia activa, dejando que la electricidad vibre a través de las manos y difumine las fronteras entre el cuerpo y el circuito. Lejos de ser un ejercicio de nostalgia tecnológica, esta práctica se centra en reinsertar aparatos electrónicos obsoletos en un nuevo ciclo de vida e investigar su potencial de reutilización. Esta labor es crucial ante la creciente opacidad en el funcionamiento interno de este tipo de tecnología, una consecuencia directa de la aceleración del consumo y la obsolescencia programada.

Esto conlleva una dificultad cada vez mayor para manipular objetos tecnológicos diseñados como "cajas negras", concebidos para no ser reparados por les usuaries: Frente a esta realidad, este fanzine se sitúa en el contexto de la arqueología de los medios, que desentierra dispositivos y prácticas tecnológicas obsoletas o fallidas para reinterpretar el presente, pero lo hace desde una perspectiva que entiende lo identitario como un territorio de fricción y mutación, desajustando y reescribiendo los medios al mismo tiempo que los re-sucita. Al modificar su diseño y distorsionar su función original, estas piezas dejan de ser dispositivos previsibles para convertirse en entidades inestables y subversivas. Su apariencia infantil queda atravesada por una monstruosidad sonora llena de disonancias y melodías caóticas. En ese proceso dejan de ser herramientas dóciles y emergen dotadas de una agencia disiden-transformadas en medios mutantes.

RomperJugarMutar_ abre un espacio de creación más allá de categorías rígidas, desmantela el binarismo de género en los juguetes tradicionales y rompe con las normas de utilidad y orden establecidas. El juego se vuelve acción política, y el ruido se erige como gesto de desobediencia y signo de resistencia frente a la armonía impuesta por los discursos dominantes.

Hau da Angela Davisek argitaratu duen
azken liburua. Bertan puri-purian dauden munduko
mugimendu sozial batzuk aztertzen ditu. AEBtako
Beltzen Bizitzak Axola Du fenomenoari buruz hitz
egiten du, baita duela berrogeita hamar urte sortu ziren
Pantera Beltzei buruz. Biolentziari buruz. Liderrez eta
masa mugimenduez. Palestinarren erresistentziaren
zilegitasuna argudiatzen du. Terrorismoaren izen
beltzaz aritzen da, eta kartzelaz eta mozkinak ateratzeko
zigorraren kultura hedatzen duten korporazioez.
Baina bereziki, liburu honek, idazkera irmo,
informatu, militante eta finarekin intersekzionalitatea
lantzen du. Alegia, munduko borroka ezberdinak
lotzen ditu, tokian tokiko gatazkak beste leku batzuekin
konektatzen ditu. Hala egin zen Davis ezagun
hirurogeita hamarreko AEBtan eta munduan: bere
kontrako jazarpenak kubatarrak, alemanak, frantsesak,
vietnamdarrak edota sobietarrak konbokatu zituen. Eta
hori nahi du Davisek egun: Fergusonen zapaltzen diren
beltzak, emakume beltzak, langileak, emakume lesbiana
beltzak, trans emakumeak, haur palestinarrak, presoak,
baztertuak, pobretuak mugimendu berri batean lotzea,
memoria izango duen etorkizunera begirako mugimendu
bat eratzea.

¿Qué ocurriría si pudiéramos pasearnos por la historia revolucionaria del siglo XX y preguntar a sus principales protagonistas ?de Lenin al Che Guevara, de Alexandra Kollontai a Ulrike Meinhof ? preguntas aparentemente naíf sobre el amor? ¿Por qué los revolucionarios más radicales, como Lenin o el Che Guevara, tenían miedo a la radicalidad del amor? ¿Qué hay de radical en un concepto aparentemente conservador como el amor? ¿Por qué es cualquier cosa menos conservador? Volviendo a la revolución sexual de la Revolución de Octubre y a su subsiguiente represión, al dilema del Che entre el amor y el compromiso revolucionario y al periodo del 68 y sus secuelas, el filósofo croata Srecko Horvat abre un camino al pensamiento que puede ayudarnos a responder a estas preguntas. Srecko Horvat profundiza en la relación entre el deseo y la transformación desenredando algunos nudos de la experiencia política contemporánea.

El 20 de noviembre de 1936 moría un hombre y nacía un mito. Buenaventura Durruti, el mecánico, el pistolero anarquista, el expropiador de bancos, el cenetista carismático, el miliciano de la Barcelona antifascista. Medio siglo después, la periodista francesa Libertad Casal pretende aclarar el misterio de la muerte del revolucionario legendario en aquel Madrid que le negaba el paso al fascismo. En esta investigación seremos testigos del primer gran atraco a un banco en España, seguiremos los pasos clandestinos de Durruti y sus compañeros Ascaso y Jover por América Latina, los acompañaremos al exilio francés para preparar la insurrección y nos dirigiremos a Zaragoza con la Columna Durruti después de parar el golpe militar en Cataluña. Una búsqueda que llevará a la periodista a encontrarse con fantasmas de su propia historia familiar. Tras una profunda documentación historiográfica, Francisco Álvarez recrea con maestría los ambientes de la época, evoca brillantemente a sus protagonistas, y devuelve a la vida, bajo la lluvia fina de  agosto, al icono de  aquella revolución libertaria que duró un verano demasiado corto.

"La población comienza en la mina" era la respuesta que el facultativo de la mina San Luis daba a la pregunta sobre la distancia que iba desde ella hasta la población más próxima, que era Bilbao, al redactar los Planes de Labores que presentaba anualmente a la Jefatura de Minas de Bizkaia.

Aunque la minería en Miribilla se conoce desde muy antiguo, la mina San Luis aparece registrada por Emilio Goyoaga en 1868. Permaneció activa sin interrupción hasta 1986, cuando la extracción cesó debido a la dispersión del mineral, a la elevación de los costos de explotación y a la imposibilidad de repercutir este aumento en sus precios de venta. Hasta 1995, fecha en que se produce el último despido en la compañía, allí entraban camiones de escombro y salían otros cargados de óxido de hierro.

Esta singularidad, la presencia de actividad minera en el corazón mismo de Bilbao durante un periodo tan largo y tardío, merecía ser documentada y a ello se ha dedicado el autor durante los últimos años. Dado que no existen monografías sobre este particular el presente trabajo debe entenderse como una aproximación a la historia de la minería propiamente bilbaina, que aún se encuentra en la más absoluta oscuridad.

Salvador Puig Antichen erailketak 50 urte pasa diren honetan, euskarara ekarri dugu haren inguruko liburu osatua. Bertan, haren  gertuko eta kideak dira mintzo, eta Salvador zenaren gutunak ere. Bizitza eta Pentsamendu politikoa agertzen dira liburu honen orrialdeetan. MILen jarduera, frankismoaren aurkako borroka eta anarkismoa ere.

Memoria inposaketa den garai honetan, Puig Antichen ekintza eta pentsamendua dakargu euskarar.Iraganaz, egungoaz eta borrokan bizitzeaz ari zaizkigu liburu honetako hitzak. 

Liburuaren itzulpenarekin batera, euskaraz Puig Antichi eskaini zaizkion hainbat poema erantsi ditugu. Haietako batean Itxaro Bordak dioen legez:

"Bandera beltzak airean dabiltza lur ertz damuetan

Bartzelonako Model kartzelako patioan

elkartasunezko askatasun muskilak

elurrak irentsi arren:

martxoak 2 hartan oteak lili ziren ..."

Otro de los grandes textos clásicos del anarquismo, recuperado de nuevo a pesar de que fuese escrito hace un siglo largo. Y es que hay cosas que no tienen por qué dejar de estar vigentes.

"Reconocemos la libertad completa del individuo; queremos la plenitud de su existencia, el desarrollo de sus facultades. No queremos imponerle nada, volviendo así al principio que Fourier oponía a la moral de las religiones, al decir: «Dejad a los hombres absolutamente libres, no les mutiléis; bastante lo han hecho las religiones. No temas siquiera sus pasiones; en una sociedad libre no ofrecerán ningún peligro»"