10 historias sobre el futbol Argentino, narradas en primera persona. Relatos que cambiaran tu forma de ver este deporte, que entrelazan el mundo de la política y los movimientos sociales.

Futbolaren bidez, iraultza eta gizarte aldaketa lantzen dituen 40 istorio. Kontakizun bitxiak, taldeen mirariak, zalego harrigarriak, borrokak, konpromezuak, errebeldedeak... jokua askatasunerako erraminta bezala.

Es una guía, inevitablemente incompleta, del movimiento musical que quizá haya hecho mas por denunciar todo aquello que limita al individuo, forjando una visión critica contra lo que le rodea. EL libro recoge las biografías de algunos de los grupos punks nacionales mas destacados desde los 80 hasta nuestros días en sus distintas vertientes; Oi!, Hardcore, onda siniestra, punk-pop, política, irreverencia. Cuenta con la aportación de un cronista excepcional del momento, el dibujante Carlos Azagra, quien además de diseñar la portada ha proporcionado muchas de las viñetas que elaboró años atrás.

"Hijos de padres deseados" es una nueva edición de DDT Liburuak dentro de la colección "El corazón en un puño". Alfredo Velasco, autor de otros títulos de nuestro catálogo como "Las milicias antifascistas vascas" o "La gesta traicionada", recopila en este trabajo diversos cuentos libertarios y algunos textos místicos. Muchos de estos cuentos fueron publicados en la revista libertaria "Al margen" así como en su blog personal. Edición con ilustraciones realizadas por el propio autor.Los cuentos tratan sobre el amor en su vertiente social libertaría, sexual y religiosa mística personal. A través de su lectura confirma la convicción de que el mal del desamor es banal, que nunca estamos solos sino mal comunicados afectivamente y que la verdad única de la realidad se sabe mejor por el amor y en él.;

Hau da Angela Davisek argitaratu duen
azken liburua. Bertan puri-purian dauden munduko
mugimendu sozial batzuk aztertzen ditu. AEBtako
Beltzen Bizitzak Axola Du fenomenoari buruz hitz
egiten du, baita duela berrogeita hamar urte sortu ziren
Pantera Beltzei buruz. Biolentziari buruz. Liderrez eta
masa mugimenduez. Palestinarren erresistentziaren
zilegitasuna argudiatzen du. Terrorismoaren izen
beltzaz aritzen da, eta kartzelaz eta mozkinak ateratzeko
zigorraren kultura hedatzen duten korporazioez.
Baina bereziki, liburu honek, idazkera irmo,
informatu, militante eta finarekin intersekzionalitatea
lantzen du. Alegia, munduko borroka ezberdinak
lotzen ditu, tokian tokiko gatazkak beste leku batzuekin
konektatzen ditu. Hala egin zen Davis ezagun
hirurogeita hamarreko AEBtan eta munduan: bere
kontrako jazarpenak kubatarrak, alemanak, frantsesak,
vietnamdarrak edota sobietarrak konbokatu zituen. Eta
hori nahi du Davisek egun: Fergusonen zapaltzen diren
beltzak, emakume beltzak, langileak, emakume lesbiana
beltzak, trans emakumeak, haur palestinarrak, presoak,
baztertuak, pobretuak mugimendu berri batean lotzea,
memoria izango duen etorkizunera begirako mugimendu
bat eratzea.

¿Qué ocurriría si pudiéramos pasearnos por la historia
revolucionaria del siglo XX y preguntar a sus principales
protagonistas ?de Lenin al Che Guevara, de Alexandra
Kollontai a Ulrike Meinhof ? preguntas aparentemente naíf
sobre el amor? ¿Por qué los revolucionarios más radicales,
como Lenin o el Che Guevara, tenían miedo a la radicalidad
del amor? ¿Qué hay de radical en un concepto aparentemente
conservador como el amor? ¿Por qué es cualquier cosa menos
conservador?
Volviendo a la revolución sexual de la Revolución
de Octubre y a su subsiguiente represión, al dilema del Che
entre el amor y el compromiso revolucionario y al periodo
del 68 y sus secuelas, el filósofo croata Srecko Horvat abre un
camino al pensamiento que puede ayudarnos a responder a
estas preguntas.
Srecko Horvat profundiza en la relación entre el
deseo y la transformación desenredando algunos nudos de la
experiencia política contemporánea.

El 20 de noviembre de 1936 moría un hombre y nacía un mito. Buenaventura Durruti, el mecánico, el pistolero anarquista, el expropiador de bancos, el cenetista carismático, el miliciano de la Barcelona antifascista.

Medio siglo después, la periodista francesa Libertad Casal pretende aclarar el misterio de la muerte del revolucionario legendario en aquel Madrid que le negaba el paso al fascismo. En esta investigación seremos testigos del primer gran atraco a un banco en España, seguiremos los pasos clandestinos de Durruti y sus compañeros Ascaso y Jover por América Latina, los acompañaremos al exilio francés para preparar la insurrección y nos dirigiremos a Zaragoza con la Columna Durruti después de parar el golpe militar en Cataluña. Una búsqueda que llevará a la periodista a encontrarse con fantasmas de su propia historia familiar.

Tras una profunda documentación historiográfica, Francisco Álvarez recrea con maestría los ambientes de la época, evoca brillantemente a sus protagonistas, y devuelve a la vida, bajo la lluvia fina de  agosto, al icono de  aquella revolución libertaria que duró un verano demasiado corto.

El presente opúsculo, narra la historia de una fábrica de la calle Reina Amalia que durante diez y ocho años (1864-1882) fue el paradigma o ejemplo del imperio de la explotación humana y de la ibnseguridad física de quienes trabajaban en ella. Sin embargo y lo más importante de este relato histórico fue la respuesta que, con el apoyo del vecindario, dieron las mujres y hombres que vivieron aquellas situaciones, respuesta que alcanzó al incendio de la fábrica por parte de quienes trabajaban en ella, a pesar de que de ésta salían sus miserables y únicos recursos económico.. Así se cumplia el aforismo de mejor morir de pie que vivir de rodillas.

«A duras penas, en la confusión, pudimos acercarnos a La Junquera. La gente, asustada, gritaba: "¡Llegan los fascistas!".»

Para Enric Mèlich, el exilio y la frontera significan vivencias políticas y lucha. Tras cruzar a Francia con catorce años por el paso de Le Perthus, cuando las tropas franquistas ya tomaban Cataluña, Mèlich vivió un exilio intenso, atravesado por la lucha contra el fascismo y por el deseo de ayudar a derrotar el franquismo.

Miembro de la resistencia francesa contra los nazis, Mèlich participó de una red de evasión que trasladaba a resistentes, judíos y otros perseguidos a Andorra; y, posteriormente, ingresó en la compañía Jean Robert del maquis francés. Mientras todavía se desarrollaba la Segunda Guerra Mundial, en octubre de 1944, tomó parte en la catastrófica invasión de la Vall d’Aran, organizada por la UNE, liderada por el PCE, que acabó con la muerte de 129 guerrilleros y otros cientos de heridos, detenidos y condenados a muerte. Mèlich salvó el pellejo, volvió a las filas de la resistencia y, finalizada la guerra, rechazó entrar en el Ejército francés.

A partir de entonces, Mèlich centraría su actividad en la lucha clandestina contra el franquismo, pasando a personas y publicaciones a través de la frontera; militando en las Juventudes Libertarias y participando en las actividades de Defensa Interior (DI), la organización del movimiento libertario para la lucha armada contra el franquismo.

Distribuidor de la mítica editorial Ruedo Ibérico y librero, la vida de Enric Mèlich, que hoy sigue manteniendo una inquietud y una actividad intelectual incesantes, es el testimonio de una parte del exilio que no se resignó ni se instaló en la nostalgia.

En pocos decenios, el deporte se ha convertido en una potencia mundial ineludible, la nueva y verdadera religión del siglo XXI. Su liturgia singular moviliza al mismo tiempo y en todo el mundo a inmensas masas agolpadas en los estadios o congregadas ante las pantallas de todo tipo y tamaño que los aficionados visualizan de manera compulsiva. Estas masas gregarias, obedientes, muchas veces violentas, movidas por pulsiones chovinistas, a veces xenófobas o racistas, están sedientas de competiciones deportivas y reaccionan eufóricas a las victorias o a los nuevos récords, mientras permanecen indiferentes a las luchas sociales y políticas, sobre todo la gente joven.

La propia organización de un deporte de alcance planetario, fundamentado en un orden piramidal opaco, se ha erigido y consolidado como un modo de producción y reproducción socioeconómico que lo invade todo. El deporte, convertido ya en espectáculo total, se afirma como el medio de comunicación exclusivo, capaz de estructurar en toda su profundidad el día a día de millones de personas, desde la fisonomía de las ciudades, hasta los ritmos de trabajo y la estructuración del tiempo libre.

El nuevo récord, la mejora del rendimiento, el sometimiento del cuerpo por encima de los límites humanos, se convierte en la base del espectáculo, en su única motivación, en el fin que lo justifica todo, por lo que el dopaje y las intervenciones-agresiones en el cuerpo del atleta se han convertido en la normalidad de un deporte que juega al escondite con los controles antidoping, mientras los deportistas se lanzan a una carrera alcocada contra su propia vida.

Apisonadora aniquiladora de la Modernidad decadente, el deporte-espectáculo lamina todo a su paso y deviene el proyecto de una sociedad sin proyecto.

En la actualidad, nuestras sociedades viven y se reproducen bajo un modo "cultural", al igual que tiempo atrás en el siglo XIX, lo hacían basándose en un modo político. En ese momento la vida política se actualizaba en función de un modelo en el que siempre era necesario designar un adversario, un modelo de división: por el contrario, el modo cultural se ajusta a un ideal basado en la integración, en un paradigma consensualista.

Más que profetizar constantemente acerca del motivo inagotable de la \cultura en peligro´, lo que nos planteamos es saber qué es eso que hoy en día nuestro tiempo llama "cultura", en tanto que forma de agregación y medio de gobierno; en otras palabras, lo importante es interrogarse sobre lo que implica la eficiencia cultural en un tiempo en el que lamentarse por el "debilitamiento de lo político" se ha convertido en una de las cosas más convencionales.

La democracia cultural prolonga y concluye la operación de desinterés por el dominio político emprendida por la democracia representativa [...] el tiempo de la "demoracia cultural" es aquel en el que [,,,] todo será susceptible de ser político en el sentido mismo en que ya nada lo será verdaderamente, es decir un tiempo en el que la política habrá sido desplazada a la zona del régimen cultural general de la vida.

"La hoja áKRAta", era el órgano de expresión y difusión del "Kolectivo de Resistencia Antiautoritaria", más tarde "Kolectivo Revolucionario Anarquista". El K.R.A. fue un colectivo anarquista y autónomo de Madrid que se movía por los barrios de Campamento, Paseo de Extremadura, Lucero, Batán y Aluche, integrado desde el principio de su formación en la Coordinadora de colectivos "Lucha autónoma".
Del boletín "La hoja áKRAta" salieron 19 números, sacados entre octubre de 1996 y enero-febrero del 2000. Empezaron con una tirada de 1.500 ejemplares para terminar sacando 5.000 en su último número.
Cada vez que el boletín veía la luz, desde la distancia entre barrios, era recibido con alegría e interés, y con complicidad con lo que allí se exponía.
No tenían pelos en la lengua, eran anarquistas y autónomas, no debían nada a nadie. Escribían con el lenguaje de la calle: claro, sencillo, al grano y con contundencia (e incluso con un afilado e irónico buen humor). En estas páginas se recoge la mayor parte de lo que "La Hoja Akrata" publicó (se han desechado algunas cosas por el gran volumen de todo lo publicado), pero en todo caso se ha realizado una selección de los artículos que mejor reflejan los acontecimientos más importantes acaecidos durante los casi cuatro años que duró la andadura de la publicación, así como numerosos artículos de opinión, críticos y combativos.
Imprescindible para conocer la época en la que transcurre su trayectoria, y sobre todo para darnos cuenta de que lo que exponen sigue igual de vigente hoy, como hace más de 15 años.
El colectivo "Contrahistoria", editor de la resvista de mismo nombre, se encarga de introducir este libro, situándonos en el contexto de una época donde la calle era el eje principal de la lucha contra el estado y todas sus estructuras dominantes, en las que en los barrios de las ciudades la contrainformación y la acción directa, la reapropiación de nuestras vidas, eran armas básicas de la resistencia antiautoritaria.

Presentado en rústica con tapa dura de papel serigrafiado, este libro nos narra una de las experiencias libertarias actuales más potentes y, a la vez, más desconocidas.

La Federación de Anarquistas de Gran Canaria es una organización que, en su corta vida, ha conseguido la okupación de inmuebles más grande del Estado Español y revolucionar conciencias pidiendo, entre otras cosas, que el anarquismo salga del ghetto y vuelva a la calle.

En un lustro este movimiento ha frenado innumerables deshaucios, ha realojado a más de mil personas en docenas y docenas de okupaciones, han sufrido la represión constante y han pagado el precio de ser rebeldes. Aún así afirman que todavía les "sabe a poco".

"Siéndo honestas, nuestra estrategia, tan definida sobre todo vista desde fuera, se va conformando con los hechos, con la realidad, con lo vívido; a base de golpes, palos, heridas y decepciones. Planificamos metas, pero hemo de improvisar las formas de llegar siguiendo el latido de las circunstancias, los biorritmos de la calle "

De forma horizontal y autogestionaria nace en 2013 la Comunidad la Esperanza, el proyecto de okupación más grande del Eastado, con 73 familias sin recursos (unas 260 personas, de las cuales 160 son niños). Hoy están en riesgo de desalojo.

Esta es una de las experiencias más destacadas de la Federación Anarquista de Gran Canaria, una maravillosa sorpresa para al anarquismo y la lucha social de nuestros días.
Con la mirada clara, con humildad y mucho trabajo dibujan ideas y hechos que nos devuelven la esperanza.
Este volumen incluye una selección de sus artículos y tuits que nos animan a la reflexión y la acción.

El Proyecto A es una iniciativa revolucionaria con el objetivo de "reconquistar la cotidianeidad en un barrio o una ciudad mediante un modelo de anarquía vivida a través del ejemplo". Aqullos planteamientos se materializan a partir de 1989 en Neustadt, ciudad del sureste de Alemania, a través del grupo impulsor WESPE.

Stowasser bebe de las propuestas de Boockchin y el municipalismo libertario, basado en la creación de comunidades de acuerdo a una ética de compartir y cooperar, cortando la dependencia con las élites; posteriormente se unirán en confederaciones que podrán convertirse en un desafío al capitalismo del Estado-nación.

Aunque el proyecto, después de casi tres décadas, se ha abandonado, Stowasser plantea de forma alegre, clara y pragmática las bases de una posible sociedad libertaria; o como mínimo de transición para llegar al municipalismo libertario que hoy vemos florecer en el Kurdistán sirio.

El libro incluye también dos entrevistas: la que concedió a las compañeras de "A Las Barricadas" cuando visitó Barcelona en 2007 y otra realizada a la revista "Catalunya" en 2008.

Como este valioso compañero falleció en 2009, se incluye un obituario del mismo en esta edición.

Presentación muy elegante con tapa dura forrada de tela serigrafiada.

«Pan, libertad y justicia social.» Con este lema, miles de egipcios rompieron con el miedo en enero de 2011 y se lanzaron a las calles. Lo hicieron para reclamar la caída del dictador Mubarak y, con él, la caída del régimen político y económico que lo mantuvo en el poder durante más de treinta años. Tres décadas caracterizadas por políticas despóticas y represoras, centradas en consolidar un modelo de libre mercado aplaudido internacionalmente, mientras se contenía a la oposición, mientras se silenciaba toda voz crítica y, sobre todo, mientras más del 40% de la población vivía bajo el umbral de la pobreza. Todo en aras de la estabilidad regional, la lucha contra el fantasma islamista y las políticas de liberalización.

Pero la caída del rais no significó la caída de sus políticas. Militares e islamistas unieron sus fuerzas para transformar el ímpetu de la calle en un proceso de transición reformista que adormeciera las exigencias de cambio social. Dos años y medio después, este pacto fracasa y sumerge de nuevo al país en la misma dicotomía en la que ha vivido en la última mitad de siglo: la de los Hermanos Musulmanes contra las fuerzas militares o viceversa.

Ésta es la historia de una revolución que ni comenzó en Tahrir ni ha acabado con la marcha de Mubarak o la caída de Mursi; de un viaje que se adentra en las entrañas de la sociedad y la política del valle del Nilo: desde las mezquitas de Imbaba hasta los clubs militares de Zamalek; desde el palacio de Etehadeya hasta las barracas de Boulak Dakrour o las fábricas de Mahala. Es la historia de la lucha por hacerse con el control de la barricada.

La oleada de protestas que recorrió los países del Sur contra la subida vertiginosa del precio de los alimentos durante los años 2006-2008 dio visibilidad a un fenómeno que hacía años que se venía incubando y que no ha hecho más que agravarse en los últimos años: el de la escasez y encarecimiento de alimentos. El endeudamiento en el que habían incurrido muchos países del Sur Global les había impedido defenderse de las políticas de ajuste estructural impuestas por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, que habían supuesto la supresión de las ayudas a la agricultura local, el recorte salvaje de todo el ámbito público (salud, educación...), la sustitución de la agricultura tradicional por la agricultura industrial para la exportación y la apertura incondicional de fronteras a inversiones y productos exteriores. Estas políticas nefastas no sólo no sirvieron para pagar la deuda, sino que han destrozado las estructuras económicas locales y han sumido en el hambre y la miseria a Estados antaño exportadores de alimentos, y ahora obligados a endeudarse aún más con la importación de alimentos.

Por otro lado, el previsible agotamiento de los combustibles fósiles ha llevado a las grandes potencias a apostar por la producción de agrocombustibles como alternativa, lo que está provocando una sustitución masiva de tierras de cultivo de alimentos por tierras dedicadas a cultivos energéticos, además de la roturación de ingentes masas de bosques vírgenes para este fin. Esto ha causado una fuerte presión sobre los precios de los alimentos, que se ha visto agravada por un nuevo fenómeno: la crisis de las hipotecas basura, que ha provocado que los especuladores financieros privados y públicos hayan encontrado nuevos valores refugio en la especulación con los alimentos y el acaparamiento de tierras.

Las experiencias que el activista e investigador Walden Bello analiza en su libro (México, África, las Filipinas y China) son muy ilustrativas del desarrollo de una crisis alimentaria (ecológica y humanitaria) que se ve agravada por nuevos frentes en una «guerra por los alimentos» que no parece conocer límites.

«Los argumentos fundamentados éticamente de Walden Bello en favor de la soberanía alimentaria, la desglobalización y que se escuche al campesinado son una lectura indispensable», Annette Desmarais, La Vía Campesina.